عليّ تقصيرُك أو جدُّك بالإشراف عليك ؛ والبحث عن أُمُورك ؛ فإذا جاء هذا في المخلُوق والّذي لا يعلمُ الغيب: فهُو في الخالق الّذي يعلمُ الغيب أجوز. وكذلك هُو بكُلّ مكانٍ يراك لا يخفى عليه شيءٌ ممّا في الأماكن هُو فيها بالعلم بها والإحاطة فكيف يسُوغُ لأحد أن يقُول: إنّهُ بكُلّ مكانٍ على الحُلُول مع قوله: ﴿الرّحمنُ على العرش استوى﴾ أي استقرّ؟ قال اللّهُ تعالى: ﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفُلك﴾ أي استقررت ومع قوله: ﴿إليه يصعدُ الكلمُ الطّيّبُ والعملُ الصّالحُ يرفعُهُ﴾؟. وكيف يصعدُ إليه شيءٌ هُو معهُ أو يرتفعُ إليه عملٌ هُو عندهُ؟ وكيف تعرُجُ الملائكةُ والرُّوحُ يوم القيامة؟ وتعرُجُ بمعنى تصعدُ يُقالُ عرج إلى السّماء إذا صعد واللّهُ ذُو المعارج والمعارجُ الدّرجُ. فما هذه الدّرجُ؟ فإلى من تُؤدّي الملائكةُ الأعمال إذا كان بالمحلّ الأعلى مثلُهُ بالمحلّ الأدنى ولو أنّ هؤُلاء رجعُوا إلى فطرهم وما رُكّبت عليه خلقتُهُم من معرفة الخالق: لعلمُوا أنّ اللّه هُو العليُّ وهُو الأعلى وبالمكان الرّفيع وأنّ القُلُوب عند الذّكر تسمُو نحوهُ والأيدي ترتفعُ بالدُّعاء إليه. ومن العُلُوّ يُرجى الفرجُ ويُتوقّعُ النّصرُ والرّزقُ. وهُناك الكُرسيُّ والعرشُ والحُجُبُ والملائكةُ. يقُولُ اللّهُ تبارك وتعالى ﴿ولهُ من في السّماوات والأرض ومن عندهُ لا يستكبرُون عن عبادته ولا يستحسرُون﴾ ﴿يُسبّحُون اللّيل والنّهار لا يفتُرُون﴾. وقال في الشُّهداء: ﴿أحياءٌ عند ربّهم يُرزقُون﴾ قيل لهُم شُهداءُ: لأنّهُم يشهدُون ملكُوت اللّه واحدُهُم شهيدٌ كما يُقالُ: عليمٌ وعُلماءُ وكفيلٌ وكُفلاءُ. وقال عزّ وجلّ: ﴿لو أردنا أن نتّخذ لهواً لاتّخذناهُ من لدُنّا﴾ أي لاتّخذنا ذلك عندنا لا عندكُم ؛ لأنّ زوجة الرّجُل وولدهُ يكُونان عندهُ بحضرته لا عند غيره. والأُممُ كُلُّها ؛ عجمُها وعربُها تقُولُ: إنّ اللّه عزّ وجلّ في السّماء ما تُركت على فطرتها ولم تُنقل عن ذلك بالتّعليم. وفي الحديث ﴿أنّ رجُلاً أتى إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم بأمة أعجميّةٍ للعتق فقال لها رسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم أين اللّهُ؟ قالت: في السّماء. قال من أنا؟ قالت أنت رسُولُ اللّه ؛ فقال هي مُؤمنةٌ وأمرهُ بعتقها﴾. وقال أُميّةُ بنُ أبي الصّلت: - مجّدُوا اللّه فهُو للمجد أهلٌ ربُّنا في السّماء أمسى كبيرا بالبناء الأعلى الّذي سبق النّاس وسوّى فوق السّماء