قال: ﴿ما من يومٍ أكثر من أن يعتق اللّهُ فيه عبداً من النّار من يوم عرفة وأنّهُ عزّ وجلّ ليدنُو ثُمّ يُباهي بهم الملائكة فيقُولُ: ما أراد هؤُلاء؟﴾ وعن جابر بن عبد اللّه رضي اللّهُ عنهُ قال: قال رسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم ﴿إذا كان يومُ عرفة إنّ اللّه ينزلُ إلى سماء الدُّنيا يُباهي بأهل عرفة الملائكة فيقُولُ: اُنظُرُوا إلى عبادي أتوني شُعثاً غُبراً ضاحين من كُلّ فجٍّ عميقٍ﴾ وعن أُمّ سلمة رضي اللّهُ عنها قالت: قال رسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم ﴿إنّ اللّه ينزلُ إلى السّماء الدُّنيا يُباهي بأهل عرفة الملائكة ويقُولُ: اُنظُرُوا إلى عبادي أتوني شُعثاً غُبراً﴾ فوُصف أنّهُ يدنُو عشيّة عرفة إلى السّماء الدُّنيا ويُباهي الملائكة بالحجيج فيقُولُ اُنظُرُوا إلى عبادي أتوني شُعثاً غُبراً ما أراد هؤُلاء؟ فإنّهُ من المعلُوم أنّ الحجيج عشيّة عرفة ينزلُ على قُلُوبهم من الإيمان والرّحمة والنُّور والبركة ما لا يُمكنُ التّعبيرُ عنهُ لكن ليس هذا الّذي في قُلُوبهم هُو الّذي يدنُو إلى السّماء الدُّنيا ويُباهي الملائكة بالحجيج. والجهمية ونحوُهُم من المُعطّلة: إنّما يُثبتُون مخلُوقاً بلا خالقٍ وأثراً بلا مُؤثّرٍ ومفعُولاً بلا فاعلٍ وهذا معرُوفٌ من أُصُولهم وهذا من فُرُوع أقوال الجهمية. وأيضاً فيُقالُ لهُ: وصفُ نفسه بالنُّزُول كوصفه في القُرآن بأنّهُ ﴿خلق السّماوات والأرض في ستّة أيّامٍ ثُمّ استوى على العرش﴾ وبأنّهُ استوى إلى السّماء وهي دُخانٌ وبأنّهُ نادى مُوسى وناجاهُ في البُقعة المُباركة من الشّجرة وبالمجيء والإتيان في قوله: ﴿وجاء ربُّك والملكُ صفّاً صفّاً﴾ وقال: ﴿هل ينظُرُون إلّا أن تأتيهُمُ الملائكةُ أو يأتي ربُّك أو يأتي بعضُ آيات ربّك﴾. والأحاديثُ المُتواترةُ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم في إتيان الرّبّ يوم القيامة كثيرةٌ وكذلك إتيانُهُ لأهل الجنّة يوم الجُمُعة وهذا ممّا احتجّ به السّلفُ على من يُنكرُ الحديث فبيّنُوا لهُ أنّ القُرآن يُصدّقُ معنى هذا الحديث كما احتجّ به إسحاقُ بنُ راهويه على بعض الجهمية بحضرة الأمير عبد اللّه بن طاهرٍ: أمير خُراسان. قال أبُو عبد اللّه الرباطي: حضرت مجلس الأمير عبد اللّه بن طاهرٍ ذات يومٍ وحضر إسحاقُ بنُ راهويه فسُئل عن حديث النُّزُول أصحيحٌ هُو؟ فقال: نعم فقال لهُ بعضُ قُوّاد عبد اللّه: يا أبا يعقُوب أتزعُمُ أنّ اللّه ينزلُ كُلّ ليلةٍ؟ قال: نعم