قنن : فيه ﴿ إنّ اللّه حرّم الكُوبة والقِنَّين ﴾ هو بالكسر والتشديد: لُعْبة للرُّوم يُقامِرُون بها. وقيل: هو الطُّنْبور بالحَبَشِيَّة. والتَّقْنِين: الضَّرب بها. وفي حديث عُمر والأشعث ﴿ لم نَكُن عَبِيد قِنّ، إنما كنَّا عبيدَ مَمْلكة ﴾ العَبْد القِنّ: الذي مُلِك هو وأبواه. وعبْد المَمْلكة: الذي مُلك هو دُون أبَويْه. يقال: عبْدٌ قِنٌ، وعَبْدان قِنٌّ، وعَبيدٌ قِنٌّ. وقد يُجْمع على أقْنان وأقِنَّة

قهر : في أسماء اللّه تعالى ﴿ القاهر ﴾ هو الغالِب جميع الخلائق. يقال: قَهَره يَقْهَره قَهْراً فهو قاهِر، وقهَّار للمبالَغة. وأقْهَرتُ الرجُل إذا وجَدْتَه مَقْهوراً، أو صار أمرُه إلى القَهر. وقد تكرر في الحديث

قهرم : فيه ﴿ كتب إلى قَهْرمانِه ﴾ هو كالخازِن والوكيل والحافظ لما تحت يده، والقائم بأمور الرجُل، بلُغَة الفُرس

قهز : في حديث علي ﴿ أنَّ رجُلاً أتاه وعليه ثوبٌ من قِهْز ﴾ القِهْز، بالكسر: ثِياب بيضٌ يُخالِطُها حرير، وليست بعربِيَّة مَحْضة. وقال الزمخشري (انظر الفائق 2/387، والمعرَّب ص 264 ) : ﴿ القَهْز والقِهْزُ: ضَرْبٌ من الثِياب يُتَّخذ من صوف كالمِرْعزَّي، وربما خالطه حرير ﴾

قهقر : قد تكرر ذكْر ﴿ القَهْقَرَى ﴾ في الحديث، وهو الْمَشيُ إلى خَلْف من غير أن يُعيد وجْهَه إلى جِهة مَشْيه. قيل: إنه من باب القَهْر. (ه س ) وفي بعض أحاديثها ﴿ فأقول: يا ربِّ أمَّتي، فيقال: إنهم كانوا يَمْشُون بعدَك القَهْقَرَى ﴾ قال الأزهري: معناه الارْتِدادُ عمَّا كانوا عليه. وقد قَهْقَر وتَقَهْقَر. والقَهْقَرَى مصدر. ومنه قولُهم: ﴿ رجَع القَهْقَرَى ﴾ أي رجَع الرُّجوع الذي يُعْرف بهذا الاسم، لأنه ضَرْب من الرُّجوع

قهل : في حديث عمر ﴿ أتاه شَيْخٌ مُتَقَهّل ﴾ أي شَعِثٌ وَسِخٌ. يقال: أقْهَل الرجُل وتَقَهَّل. 3باب القاف مع الياء