غضف : في الحديث ﴿ أنه قَدِم خَيْبرَ بأصحابه وهم مُسْغِبون والثمرة مُغْضِفَة ﴾ . ومنه حديث عمر ﴿ وذكر أبواب الرّبا قال: ومنها الثمرة تُباع وهي مُغضِفَة ﴾ أي قَارَبَت الإْدَراك ولمَّا تُدْرِك. وقيل: هي المُتدَلِّيَة من شجرها مُسْتَرخِيةً، وكل مُسْتَرخٍ أغْضَفُ. أراد أنها تُباع ولم يَبْدُ صلاحها

غضن : في حديث سَطيح: وكاشِف الكُرْبِة في الوَجْهِ الغَضِنْ هو الوجه الذي فيه تكَسُّر وتَجُّعد، من شِدة الهمّ والكَرْب الذي نَزل به. 3باب الغين مع الطاء

غطا : فيه ﴿ أنه نهى أنْ يُغَطِّي الرجُل فَاهُ في الصلاة ﴾ من عادة العرب التَّلْثُّم بالعمائم على الأفواه فَنُهُوا عن ذلك في الصَّلاة، فإن عَرَض له التَّثاؤبُ جازَ له أن يُغَطِّيه بثَوْبه أو يَدِه، لحَدِيثٍ ورَدَ فيه. 3باب الغين مع الفاء

غطرس : في حديث عمر ﴿ لولا التَّغَطْرُسُ ما غَسْلُت يدِي ﴾ التَّغَطْرُس: الكبر

غطط : فيه ﴿ أنَّه نام حتى سمع غَطِيطه ﴾ الغَطِيط: الصَّوت الذي يَخْرج مع نَفَس النائم، وهو تَرْديدُه حيث لا يَجِد مَساغاً. وقد غَطَّ يَغِط غَطَّا وغَطِيطا. ومنه حديث نُزول الوحي ﴿ فإذا هو مُحْمَرُّ الوجه يَغِطُّ ﴾ . و [في (من ا واللسان ) ] حديث جابر ﴿ وإنَّ بُرْمَتَنا لَتَغِطُّ ﴾ أي تَغْلِي ويُسْمع غَطِيطُها. ومنه الحديث ﴿ واللّه ما يَغِطُّ لنا بَعِير ﴾ غَط البَعير: إذا هَدر في الشِّقْشِقَة، فإن لم يكن في الشِّقْشِقَة فهو هَدِير. وفي حديث إبْتِداء الوحي ﴿ فأخَذَني جِبْريل فغَطَّنِي ﴾ الغَطُّ: العَصْر الشديد والكَبْس، ومنه الغَطُّ في الماء: الغَوْصُ. وقيل: إنما غَطَّه ليَخْتَبِرَه هل يقول من تِلْقَاء نَفْسه شيئاً. ومنه حديث زيد بن الخطاب وعاصم بن عمر ﴿ أنهما كانا يَتغاطَّان في الماء وعُمَرُ يَنْظر ﴾ أي يتغامَسان فيه، يَعُطُّ كلُّ واحِد منهما صاحِبَه

غطف : في حديث أمّ مَعْبَد ﴿ وفي أشْفارِه غَطَفٌ ﴾ هو أن يَطُول شعرُ الأجْفان ثم يَنْعَطِف، ويُرْوَى بالعين المهملة، وقد تقدّم (ويروى ﴿ وَطَفٌ ﴾ وسيجيء )

غفا : فيه ﴿ فَغَفوْت غَفْوةً ﴾ أي نِمْت نَوَمَةً خَفيفة. يقال: أغْفَى إغْفَاءً وإغْفاءَةً إذا نام، وقَلَّما يقال غَفَا. قال الأزهري: اللُّغة الجيدة: أغْفَيْت. 3باب الغين مع القاف