سورة الحشر (7،8)

لا خفاء باتصال فيها بما تأخر من آي سورة المجادلة، ألا ترى أن قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله علهههه (المتحنة: 13) إنما يراد به يهود، فأظهر سبحانه في سريرتهم عظيم جرأتهم، ثم قال في آخر السورة: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يولدون من حاد الله ورسوله، بالحشر: 22) فحصل من هذا كله تنفير البنين منهم وإعلامهم بأن بغضهم من ألايمان وودهم من النفاق لقبح ما انطووا عليه وشنيع ما ارتكبوه.

فلما أشارت هذه الآي إلى ما ذكر اتبعت والاعلام في أول سورة الحشر بما

عجل لهم من هوانهم وإخراجهم من ديارهم ؤام!لهم، تمكين السلمين منهم جرى على ما تقدم الإيماء إليه من في مرتكبها، والتحمت الآن باتحاد العنف وتناسبه وتناسخ الكلام، وافتتحت السورة بالتنزيه لبنائها على ما أشار إليه غضبه تعالى عليهم، إذ لا يكون إلاعلى أعظم جريمة قاسوا مرتكب، وهو اعتداؤهم وعصيانهم الفصل في مواضع من الكتاب، وقد قال تعالى فيهم بعد ذكر غضبه عليهم لا أولئك شر مكانا ؤإضل عن سو(ء السبيل" (الائدة: 60) وقال تعالى: والعن الذين كفروا من بنط إهائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا

(718)

! مرة الحظر مدنيقح نزلت في بش النظيريصم إحدى القبائل الثلاثة اليهودية التي كانت تسكن المدينة!!دئها يتهمهن على السلمين !هكيدين لهم حتى يصل بهم اكثر إلى محاولة اغتيال رسول الله صلى الله عليه يسلم فأخرجهم الله تبارك !هعالى على يد رسوله،المؤمنين أذك صاغرين بعد أن مناهم اخهحهم المنافقون بالنصر والتأييد، يلكن ذلك/ يغن عنهم من قدر الله شيئا، وأخرجو(كايصف الله تبارك !هعالى حالهم في هذه السورة الكريمة، وكبت المناطقي الذين كانو(يمتهن إليهم بصلة الدمى والوقيعة بالمسلمين.*

يوجه ا!هباط. هذه السورة بما قبلها ظاهر، ذلك أن سورة المجادلة حكت بأنه لا مادة بين مؤمن لأفر،