تبين إعجازها. وتظاهر بلاغتها وإيجازها، ألا ترى تسارع الأفهام إلى الحصول على بلاغة آيات وسور من أول وهلة دون كبير تأمل كقوله تعالى: "وقيل يا أرض ابلعي ماءك " شهود: 44) وقوله: "فاصدع بما توفر و(عرض عن المصرفي.... الآيات " والحجر: 94 وما بعدها) لا يتوقف في أمر إعجازها إلا من طبع الله على قلبه، أو ضد عنه باب الفهم جملة، فأنى له بولوجه وقرعه؟ وسورة القمر من هذا نفط، ألا ترى اختصار القصص فيه مع حصول أطر(فها الوفية أغراضها وما جرى مع كل قصة من الزجر والوعظ والتنبيه وألاعذار، ولولا أني لم أقصد التعليق - إلا ما بنيته عليه من تغليب السور- لأوضحت (714) ما أشرت إليه ولعل الله شحاته ييسر ذلك فيما باليد من التفسير يفتح الله به وييسر فيه.

فلمما انطوت هذه السورة على ما ذكزلا وبأن فيها عظيم الرحمة في ذكر القصص ونفع العظات، وظهرت حجة الله على الخلق وكان ذلك من أعظم ألطافه تعالى لمن يسره لتدبر الكتاب ووفقه لفهمه واعتباره أردف ذلك سبحانه بالتنبيه على هذه النعمة فقال تعالى: "الرحمن علم القرآن خلق إلانسان علمه البيان "ا بالرحمن: أن وخص من أدائه الحسنى هذا الاسم إشعارا برحمته بالكتاب وعظيم إحسانه "وإن تعدو(نعمة الله لا تحصهها" (1 براهين: 34) ثم قد تمهد أن سورة القمر إنذار، ومن أين للعباد بجميل هذا اللطف وعظيم هذا الحلم حتى يزدادو(إلى

يوجه ارتباطها بالسورة التي قبلها أنها تعداد لنعم الله عزيجل على خلقه في هذه الحياة الدنيا وبيان لما هيأه

لهم في السماوات واعرض مما ييسر عيشهم ويمكن أمرهم وذلك بعد أن أر(هم في السهرة السابقة مصارع السابقين

و(ن قدرته تأخذهم بأسرع من لمح البصر!مذا من باب الترغيب بعد الترهيب ثم تولت السهرة ببيان نعم الله عز

يجل على أهل الجنة في الجنان !هعداد ما أعد لهم فيها من خيرات لبيان هذه الآن المتواصلة.