سورة التين (768)

هذه سورة موضحة ومتممة للمقصود في السورين تجلها، فبان لك أن الصور النفسانية بظاهر الأمر مما هو عليه من التقليب والإتقان، قد كانت تقتضي الاتفاق بظاهر ارتباط الكممال بها من حيث إنها في أحسن تقويم والافتر(ق يبعد في الظاهر، فكيف افترق الحكم واختلف السلوك، فمن صاعد بالاستيضاح والامتثال، ونازل أسفل سافلين فضلا عن ترقي درجات الكممال، فإذن ليس يرقى من خطبمزيه التقرب إلا أنه نود!ط من قريب فأسرع في إجابة لناديه وأصاب، وما اعتل بحاديه فسلك من و(ضحات السبيل مارسم له وبنى على ما مكتب له من ذلك عمله، "ولو شئنا لآايتنا كل نفس هداهاكه والسجدة: رام فعلى العاقل المنصف في نفسه أن يعلم أن كلا ميسر لما خلق له (769)، فيضرع إلى خالقه في طلب الحلال، من وجد خيرا فليحمد الله.

فأوضحت هذه السورة أن ما أعطى الله نبيه طن وخصه به من ضروب الكمامات وابتدأه به من عظيم الآن مما تضمنت السورتان إلى ما منحه من خير الدارين، وما تضمن قدمه سبحانه أنه ما ودعه ولا قلاه من الملاطفة والتأنيب ودلائل الحب والتقريب، كل ذلك فضل منه تعالى و(حسان لا لعمل تقدم

(768) مكية النزيه، !هقل القرطبي عن ابن عباير!متادة أنها مدنية ياو بعيد لأن البلد المقسم به هو مكة.

ومن مناسبة هذه السورة لما قبلهما أنه تعالى كما ذكر لي السورة السابقة حال كمل النوع الإنسالي بالاتفاق بل

كمل خلق الله عزيجل على الاطلاقءيق ذكر تعالى في هذه السورة شرف بلده الأمين، وحال النوع يما يتهم

عليه أمرمايما أعد سبحانه لمن آمن منه به عليه السلام.

(769) إشارة إلى الحديث الذممط، ه (الضيخان وأبو!ايد والترمذكي) عن عمان بن حصين ضدي الله عنه قال: لاقيت يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال: نعم، قيل: ففيم يعمل العاملون؟ قال: كل ميسر لما خلق له.

أنظر التام الجامع للأصول: 3811.

- 369-