فأما سورة الجمعة فيبشر بها الآمنين ويحرضهم وإما سورة النافقين فيتيس بها النافقين وي!بخهم (728) وهذا نحو ما ذكرناه أولا.

سورة التغابن (*)

لا بسط في السحرتي قبل من حال من حمل التوراة في بنط إهإئيل، ثم لم

يحملها، وحال النافقين التظاهرية بالاعلام وقلوبهم كبرا وعنادا متكاثفة الإظلام وبن خروج الفرقتين عن سواء السبيل الستقيم، وتضربهم عن هدي الدين القويم، وأوهم ذكر اتصافهم بمحتد أوصافهم خصوصهم في الكفر بوسم الانفراد وحما ينبطح عن عظيم ذلك الأبعاد سوى ما تناول غيرهم من أضر(ب الشعفار، فانبذ تعالى عن أن الخلق بجملتهم و(ن تشعبت الفرق، وافترقت الطرق راجعون بحكم السوابق إلى طريقتين، فقال تعالى: !"هو الذ!ط خلقكم فمنكم كافر ومنكم مونغ) (التغابن 2) حمد أوضحنا الدلائل أن الآمنين على درجات عاهل الكفر ذرة طبقات، وأهل النفاق بدونهم حالا ؤاسو!م كفر(وضلالأ (!ان النافقين في الدرك الأسفل من النار، والنساء: 143) و(فتتحت السورة بالتنزيه لعظيم مرتكب النافقين في جهلهم، ولو/ تنطو سورة النافقين من عظيم مرتكبيها ألا على ما حكاه تعالى من قولهم له!لحن رجعنا إلى الديني ليخرجن الأعز منها الأذل، (النافقون: 8) وقد أشار قوله تعالى: لاويعلم ما في السماو(ت والأرض كل

(728)

(*)

أخرجه الطبع وفي في اكهسط، وسعيد بن منصور في سننه بسند حسن عن أر هريرة مرفوعا. انظر الدر النثار 6 من2 زز. يما قر(به صلى الله عليه يسلم بالجمعة والمنافقين في صلاة الجمعة هكذا بإطلاق فقد جاعل من حديث عدد من الصحابة منهم أبو هريرة وابن عباس، ؤ(بو عنب الخلاق !خهمم يمر عند مسلم يبي باير والترمذ!ط والنسالق و(بن ماجه والبلوى في معجمه وآخرين. الدر النسور: طأ 2.

هذه السورة مدنية في تول اكلى!!مال الضحوك هي مكية، جميل أنها نزلت بمكة ألا آخرها!ليا أيها الذين آمنوا أنما زميلكم وأزو(جكههه إلى آخر السورة نزل بالديني.