يلقي أبدى السيوطي رحمه الله وجها آخر!رتباط هذه السيرة بالتي قبلها، و(رتباط المسبحات ببعضها رغم الفصل بينهما فقال: لا أن سورة الجمعة ذكر في المهندى يمسه ذكر فيها!ضدادهم يمم المنافقين. يطذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة يحرض بها المؤمنين !هسررة المنافقين يقرع بها المنافقين له.

ثم تال: !دقكلام المناسبة أن السورة التي بعدها وآي التغابن فيها ذكر اثمرفي، بالسورة التي قبل الجمعة

فيها ذكر أهل أكتاب من الهند والنصارى، والتي تبلهايهى الممتحنة لا ذكر المعاهدين من المصرفي، والتي قبلها !! ط الحفر فيها ذكر المعاهدين من أهل الكتابة... وبذلك السحت المناسبة في تغليب هذه السور الست هكذا اشتمالها على!صناف الأم، وفي الفصل بين المسبحات برهما، لأن أيك سورة المعاهدين من عمل الكتاب بسهرة المعاهدين من المصرفي أنسب من معه، وإيلاء سهرة المرمون بسورة المنافقين أنسب من غه!. فظهر بذلك أن الفصل بين المسبحات التي هي نظائر لحكمة دقيقة من لدن حكيم خبير،. انظر تناسق الدار: 8 ما، 139.

- 337-