والتنبيه مما ينتفع به من سبقت له السعادة اتبع بما هو أوقع في الغرض، وأبلغ في المقصود وهو ذكر طائفة بين أظهر من قدم الثناء عليهم من أقر(نهم وأتر(بهم وأقارنهم تلبست في الظاهر بالإيمان وأظهرت الانقياد والإذعان، وتعرضت فتعرضت وتنصلت فما وصلت، بل عافتها الأقدار فعميت البصائر.

ومن المطرد المعلوم أن اتعاظ إلانسان بأقرب الناس إليه وبأهل زمانه أغلب

من اتعاظه بمن بعد عنه زمانا ونسبا، فأتبعت سورة الجمعة بسورة المنافقة وعظا للمؤمنين بحال أهل النفاق، وتشط من ة ص. ص. ! م ما يلائم ما ذكرناه، وكأن قد قيل لهم ليس من أظهر الانقياد والاستجابة في بني إهائيل، ثم كان فيمما حمل كمثل الحمار يحمل أسفارا بأعجب من حال إخ!نكم زمانا وقرابة، وأنا أعرف الناس بهم، وأنهم كانت في الجاهلية موصوفة بجودة الرأي وحسن النظر "وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وأن يقولوا تسمع لقولهلأ) (المنافقون: 4) "ولكن المنافقة لا يفقهون كل والمنافقون: 7).

قلت: "وقد مر في الخطبة ما!ويناه في مصنف ابن أو شيبة من قول

أناس من المؤمنين كان رسول الله ! يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقة

فجاعت هذه السورة لتبين خصائص المناطقي وصفاتهم، وديدنهم تفريق الجماعة، !ثتيت الصفوف !فمبيط إلزا آ تشي المسلمين عن الجهاديمو ماض إلى يم القيامة، وكل ذلك يكون قي حالة الأمن والاستقر(ر وفي حالة ا!صتعداد والنهار، فحتى يحدوهم المسلمين في كل العصور جات خصائصهم دين ذكر الأعاعما وختمت السورة بنداء المؤمنين ألا تلهيهم الأمثل و(كيلاى وحضتم على الأنفاق في شعيل الله، الين الله لهم أنه لن تموت نفس ألا بأجلها سوء كان ذلك في الحرب أو السلم، وفي ذلك من التناسب ما هو بين واضح.