بل يكسركه (632)، ففرق بين الفتح والكسر، وإنما أشار. إلى قتل عمر (رضكط الله عنهما) (3؟6)، فلذا قال عليه والصلاة) (634) والسلام: "فتح " وقال: لأمن رد يأجوج ومأجوج "، وأراد من نحكم وجهتهم وأقا!هم، لأن الفرس ومن أقي معهم، هم أهل لتلك) (؟ ر 6، الجهات الا تلك الريم، فعلى تمهيد هذا يكون قوله تعالى: "وأن تتولوا يستبدل قوما غيره، والقتال: 38)، إشارة إلى غلبة من ذكزلا وانتشارهم في الولايات والخطط الدينية والناصب العلمية (6؟6).

(632) والحديث هو ما أخرجه البخاري يستلم والترمذي و(بن ماجه وأليسار في السنن الكرة عن حذيفة قال: كنا جل!ما عند عمر ضغط الله عنه فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله طيب في الفتنة قلت أنا؟ قاله، قال أنك

عليه- أو عليها- لجرى قلت: فتنة الرجل في أهله وماله يولده يجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدمة، و(كمر

وإلهي، قال ليس هذا أريد، يلكن الفتنة التي تموج؟ يموج البحر، قال ليس عليك منها بأمي يا أمير المؤمنين، إن

بينك وبينها بابا مغلقا، قال أيكسر أم يفتح؟ قال يكسر، قال: إذا لا يغلق أبدا، قلنا!ن عمر!لم الباب قال

نعم،؟ أن من دين الغد الليلة، إن حدثته بحديث ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأل حذ!ع فأمرنا مسر!ما فسأله

فقال: الباب عن.

أنظر البخاري 2/ 9 وفي مواضع أخرى كئهق: كتاب المناتجص وكتاب الفتن، وكتاب الصوم، ينه!!ا.

وأنظر مسلم: 4/ 2218.

(633) زيارة من: ب.

(634) ساقطة من: أ.

(633) ساقطة من: لا

(636) ما ذهب إليه المؤلف من أن الفرس ومن أقي معهم من أهل تلك الجهات التي تلي الريم هم الفنيون في خطابه تعالى للعرب بقوله: !دو(ن تتوليا يستبدل قنا غ!يههه لا يسلم له، حمد اختلف العلماء في تفسر هذه الآية يحكى

ذلك الألوم!ي فقال: ل!والماد بهتك ألقهم أهل فارس... يميل أهل ابن جميل كندف والنوع، جميل العجم، جميل اللائحة.... والخطاب لقريش أو لأهل الديني قو!نص والظاهر أنه اللمخاطبين قبل، والشرطية غيرياقعة، فعن