ووجه آخر مما قد يغمض وهو أن قوله تعالى: "وأن تتولو(يستبدل قوما

غيره ثم لا يكونا أمثالكهه) (القتال: 38) إشارة إلى من يدخل في ملة ألاسلام من الفرس وغيرهم عند تولي العرب، وقد أشار أيضا إلى هذا قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنو(من يرتدي منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين شر 62).... الآيات " والمائدة: 54) وأشار إلى بذلك قوله عليه الصلاة والسلام): (620) "ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وعقد السبابة بالاتهام " اس 62)، أشار عليه السلام إلى تولي العرب واستيلاء غيرهم الو(قع في الآيتين وإنما أشار عليه السلام بقوله: "اليوم إلى التقديم جوا تأخر وقوع) (626) هذا الأمر إلى أيام أعط جعفر المنصور، فغلبت الفرس والأكيد وأهل جهات الصين وصين الآن وهو ما يلي يأجوج ومأجوج، وكان فتحا وعزا وظهوراً لكلمة ألاسلام وغلبة (627) هوك في الخطط والتدبير الامارة (628)، وسادوا غهصم، ولهذا جعل ! مجيئهم فتحا فقال: تفتح اليوم)، ولو أراد غير هذا لم يعبر بفتح، ألا ترى قول عمر لحذيفة (ضكط الله عنا) (629) في حديث الفتن (630) حين قال له: (!ان بينك وبينها بابا مغلقا فقال عمر أيفتح (631) ذلك الباب أم يكسر فقال

(623) لا أذلة على المؤمنين به ماقطة من: أ.

(624) أ: ذلك عليه السلام.

(625) بكلام الحديث عن زيني شت جدا ضلا الله عنها أنها قالت: استيقظ النبي !ي! من النوم مح!ايجهه سمو يقول: لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج يماحوج مثل هذه يحلق بأصبعه

البهام والتي تلا. قالت: فقلت يا رسول الله أنك أمينا الصالحونص قال نعم إذا كل الخبث، أخرجه البخاري

ومسلم في صحيحهما: 111 13 و14 2207.

كما أحرزه أيضا أحمد في مسنده والترمذي في جامعه، و(بن من في سننه، ومالك في موطئه !!هصم.

(626) !: !!و(نخير!ا!مرغ به وفي هذا التركيز اضطراب مخل بالمعنى.