الفصل لقضى بينهم " لآية: 21) "وهو على جمعهم إذا يشاء قدير" (آية!: 29) "وما أنا بمعجزين في الأرض " لآية: 31) "ومن يضلل الله فما له من سبيل " لآية: 46) "إن عليك إلا ا لبلاغ " لآية: 48) "نهدي به من نشاء من عبا د ما " لآية: 52).

فتأمل هذه الآن وما التحم أبها) (83 ود مما/ يجر في السورة المتقدمة منه إلا

النادر (ومحكم ما استجرت وبناء هذه السورة على ذلك ومدارآيها) (8)، يلح لك وجه اتصالها بما قبلها والتحامها بما جاورها.

ولما اختتمت سورة السجدة بقوله تعالى: "ألا إنهم في مرية من لقاء ركم "

وفصلت 54) أعقبها سبحانه بتنزيهه وتعاليه عن قريبهم وتتهم) (584) فقال تعالى: "يكاد السمراوات يتفطرن من فوقها) (آية: 5)؟ أعقب بمثله في قولها: "وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئت شيئا إذا" لمريم: 88-89) فقال: "يكاد السماو(ت يتفطرن منه " بالآيات: 95).

ولما تكرر في حم السجدة ذكر تكبر المشركين وبعد انقيادهم في قوله: "فأعرض !ثه! أأ) (آية: 4) "وقالت قلوبنا في سنة" لآية: 5) إلى ما ذكر تعالى من حالهم المنبئة عن بعد استجابتهم فقال تعالى في سورة الشورى: "كبر على المشركين ما تدعوهم إليه " لآية: 13).

سورة الزخرش!585)

لما أخبر سبحانه بامتحان خلف بنط إهـ(ئيل في شكهم في كتابهم بقولهم: "وأن الذين أورثو(الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب " والشورى:

(583) أ: ساقطة. (!ؤ) تركيب مضطرلى لا يستقيم معناه.

(584) أ: غير واضحة بسبب الخرم.

(585) هده السورة مكية بإجماع كسابق!ا، ووجه تعلقها بالشورى واضع في أمرين اثنين:

أكول: أن الورى حتمت بدور النور الدم أوحاه الله عز!حل إلى رسول الله عز، ص غير سابق معرفة به لا علم بمضم!ه، فحاء صدر سورة الزخرف لتشيد بهذا الكتا!!سظم مكانته !لبجت أنه شرف لهذا الرسول ولقيمه، لا

- أو 2-