أنه التفرد بعلم الساعة وأنزال الغيث وعلم ما في الأرحام وما يقع من المكتسبات وحيث يموت (491) كل الخلوقات.

ولما (492) كانت سورة لقمان بما بين من مضمنها محتوية من (493) التنبيه والتحريك على ما ذكر ومعلمة بانفراده سبحانه بخلق الكل وملكهم اتبعها تعالى بما يحكم بتسجيل صحة الكتاب و(نه من عنده و(ن ما انطوى عليه من الدلائل والبراهين يرفع ص ريب ويزيل كل شك فقال: "ألم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالية أم/ يقولون افتراه بل هو الحق من ذلك " (الآيتي: 4 و3) أي أيقع منهم هذا بعد وضوحه وجلاء شو(هده، ثم اتبع ذلك بقوله ما لكم من دونه من ولي ولا شبيهه) (آية: 3) وهو تمام لقوله: "ومن يسلم وجهه إلى الله " الزمان: 21) ولقوله: ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله " الزمان: 24) ولقوله: "وإذ غشيهم موج كالشلل دعا الله مخلصين له ("49) الزمان: 32) ولقوله: ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون " والسجدة: 4) بما ذكرتم، ألا ترون أمر لقمان وهدايته بمجرد دليل/ فعزله فمالكم بعد التذكير وتقريع الزو(جر وترادف الدلائل وتعاقب الآيات متوقفون (93 هو عن السلوك إلى الكم وقد أقررتم بأنه خالقكم ولجأتم إليه عند احتياجكم.

ثم أعلم نبيه (!) (96 هو برجوع من عاند و(جابته حين لا ينفعه رجوع

ولا يغني عنه إجابة فقال: "ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند رقم " لآية: 12) ثم اعلم سبحانه أن الو(قع منهم إنما هو بإر(دته وسابق من حكمه ليأخذ الوفق الوقت نفسه بالتسليم فقال: "ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها"

(491) في أ: يفوت.

(492) ب: فلما.

(493) ب: على.

(494) مخلصين: ساقطة من: أ. (493) ب: تتوقفون.

(496) ماقطة من: أ.

- 278-