لقمان تعريفا بأن مجموع تلك الشواهد من آيات الكتاب وشاهده ودلائله، و(نه قد هدى به من شاء (86") إلى سبيل الفطرة، وأن لم يمتحنه بما امتحن به كثيرا ممن ذكر فلم يغن عنه، ودعا فلم يجب، وتكررت الإنذارات فلم يصلني لها، إن كل ذلك من الهدى والضلال واقع بمشيئته وسابق إرادته، واتبع سبحانه ذلك بما ينبه المعشر على صحته فقال: "ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الملقى" الزمان: 22) فأعلم سبحانه أن الخلاص والسعادة في الاستسلام أله ولما يقع) (487) من أحكامه، وعرى نبيه، وصبره بقوله: "ومن كفر فلا يحزنك يره " الزمان: 23) ثم ذكر تعالى تخص الكل قهر(ورجوعا بحكم اضطرارهم (488)- لوضوح الأمر- إلى الله تعالى فقال: "ولئن سألت من خلق السماوات والأرض ليقولن الله " الزمان: 25) ثم وعظ تعالى الكل بقوله: "ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس و(حدة" الزمان: 27) أي أن ذلك لا يشق عليه تعالى ولايصاب، والقليل والكثير سوء، ثم نبه بما يبين ذلك من إيلائه الليل في النهار وجريان الفلك بنعمته "ذلك بأن الله هو الحه) الزمان: 30) ثم كد ما تقدم من رجوعهم في الشدائد إليه فقال: "وإذا غشميهم موج عن لظلل دعوا الله نحلصين له الديغ) الزمان: 32) فلما (489) خلصهم سبحانه ونجاهم عادوا إلى س!طء أحوالهم هذا، وقد عاينو(رفقة بهم، وأخذهم عند الشدائد بأيديهمءوقد اعترفوا بأنه خلق السماو(ت وسخر (490) النصر والأرض والقمر/ وذلك شاهد من حالهم بجريانها على ما قدر لهم ووقوفهم عند حدود السوابق "ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الأنقى" الزمان: 22) ثم عطف سبحانه على الجميع فدعاهم إلى تقواه وحذرهم يم المعاد وشدتهصحذرهم من الاغترار وأهمهم

(486) ب: سلك. (487) ب: لمايقع. (488) أ: اضطرار. (489) ب: ماذا. (490) في أ: ومسخر.

- 277-