بآية: 13)؟ فعلنا بلقممان ومن أردنا توفيقه، ثم ذكر انقسمامهم بحسب السو(بق فقال: "أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسدا لا يستوون " لآية: 18) ثم ذكر مصير الفريقين وقال الحزبين، ثم اتبع ذلك بأي حال من متجر فأعرض فقال: "ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها بآية: 22) وتعلق الكلام إلى آخر السورة.

سورة الأحزاب 97 هو

افتتحها سبحانه بأمر نبيه باتقائه ونهيه عن الصغر إلى الكافرين والمنافقة،

واتباعه ما (498) يوحد الله إليه تنزيها لقدره عن محنة من سبق له ا!متحان ممن قدم ذكره في سورة السجدة، وأمرا له بالتسليم لخالقه والتوكل عليه "والله يقول الحق وهو يهدي السبيل " لآية: 4) ولما تحصل من السورين قبل (ماتغقب العالم من الخوف أشده) (499) لغيبة العلم بالخاتم، وما جرى في السورتين من الإشارة إلى السو(بق "ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها" والسجدة: 13) كان ذلك مظنة

(497) هذه السورة مدنية في قول جميع الأئمة، حمد عالجت جموع غزوه الأحزاب والبيت النبو!ط في طاعته لله والرسول يحق حرمته يكلدم إيذائه وختمت بالتأكيد بعدم أيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والحث على طاعته ي!ذا كله

داخل في الاستسلام لله عزيحل ياو الموضوع الذي عالجته سورة السجدة قبلها، فكأن هذه السورة تأكيد

لمعنى الاستسلام والخضوع والسجود المارد في السورة السابقة مع بيان نتيجة الخاضعين لأمر الله من نصر كالذي

حدث في عزمه الأحز(ب !هكريم؟ في الصلاة على النبي وآل بيته، !!ذا وجه في ترابط السورتين.

(498) (499)