سورة أة ه أن (479)

لما تكرر الآمر بالاعتبار والحض عليه والتنبيه بعجائب الخلوقات في سورة

الروم كقوله: "أولم !فكروأ في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق) لآية: 8) وقوله "أولم يسهو(في الأرض " لآية: 9) وقوله: "الله يبدأ الخلق ثم يعيده " (آية: 11) وقوله: "يخرج الحط من الميت ويخرج الميت من الحط إلى قوله كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون " بالآيات: 9 أ-28) وهو عشرآيات تحملت من جليل الاعتبار والتنبيه ما لا تبقى (480) معه شبكة ولا توقف لمن وفق إلى ما بعد هذا من آيات التنبيه وبسط الدلائل، وذكر ما فطر عليه العباد وضرب الأمثال الموضحة سوء السبيل لمن عقل معانيها وتدبر حكمها إلى قوله: "ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل " لآية: 38) وهي إشارة إلى ما أول الله كتابه المبين من مختلف الأمثال وسنط العظات، وما تحملت هذه السورة من ذلك، اتبع سبحانه ذلك بقوله الحق "ألم تلك آيات الكتاب الحكيم " لآية: أ-2) أي دلائله وبراهينه لمن وفق وسبقت له الحسنى وهم المحسنون الذين ذكرهم بعد، ووصف الكتاب بالحكيم يشهد لما مهدناه، ثم أشهبار سبحانه إلى من حرم منفعته والاعتبار به واستبدل الضلالة بالهدى، وتنكب عن مسنن) (481) فطرة الله التي فطر الناس عليها فقال: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث... الآيات " لآية: 6 وما بعدها)، ثم اتبع ذلك بما!كت كل معاند ويقطع بكل جاحد، فذكر خلق السمراوات بغير عمد مرئية مشماهدة لا يمكن في أمرها افتراء،

(479) سورة لقمان مكية في جملتها، وأضيف أن لحه اتصالها بسابقتها أنه لما حتمت الرغم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر حتى يتحقق !كلد الله، وكان فيها الأمر بإقامة وجهه للدين حالت سورة لقمان لتبين أن التزام آيات

الله والعمل بها يورث الحكمة وينتج الهداية وينزل الرحمة. وفي عرض هذه السورة لقصة لقمان ياو يعظ ابنه، وينهاه