يتكرر (468) على من حولهم من الانتهاب والقتل وسبط الذرار!ط بالحرم، إنما هو بمنع الله تعالى وكريم صونه لن جاور حرمه وبيته، وألا فالريم ركز عددا وأطول مددا ومع ذلك تتكرر عليهم الفتكأت (469) والغارات وتتولى عليهم الطلبات أفلا يشكر أهل مكة من/ أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. (ؤايضا) (70 هو فإنه سبحانه لا قال: "وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب لان الدار الآخرة لهي الحيو(ن " والعنكبوت 64) اتبع ذلك سبحانه بذكر تقلب حالها ؤلبين(471) اضمحلالها ومحالها، وأنها لا تصفو ولا تم وأنما حالها أبدا التقلب وعدم الثبات، فأخبر بأمر (72 هو هذه الطائفة الي هو من ممكن تأهل) (ر 47) الأرض ويمكنهم وهم الريم، وأنهم لا يزالون مرة عليهم و(خرى لهم، فأشبهت حالهم هذه حال اللهو واللعب فوجب اعتبار العانى بذلك وطلبته الحصول على تنعم دام لا يتقلب (074) حالها، ولا يتوقع انقلابها وزوالها، !!وان الدار الآخرة لهم الحيان " والعنكبوت: 64) ومما (يقوي هذال (؟47) المأخذ قوله تعالى: لايعلمان ظاهرا من الحياة الدنياكه 11 لريم: 7) أعط لو علمت باطنها لتحققو(أنها لهو ولعب وتعرفوا أمر الآخرة "من عرف نفسه عرف ربه " (!47) ومما يشهد لكل من القصدين ويعضد كلا الأمرين قوله سبحانه: "أو/ يسيرة في الأرض... الآيات، بآية: 9 وما بعدها) أي لو فعلوا هذا وتأملوا لشاهدوا من تقلب أزال الأم وتغير الأزمنة والقه!ن ما بين (477) لهم عدم بقائها (078) على أحد، فتحوا لهذا ولعبها، وعلمت أن حالهم ستؤول إلى حال من ارتكب في العناد والتكذيب وفي اعتبار والهلاك.

(468) له: سالمه.

(469) ب: النكبات.

(470) ب: ساقطة.

(472) ب: عن.

(473) !: ساقطة.

(474) ب: ينقلب.

(473) ب: يقوى على هذا.

(476) قال النووي: غير خالص شمال الجمعاني: هو من كلام يحيى بن معاذ الاز!ط ضغط الله عنه. انظر الدرر المنتجة ص: 167.

(477) في ب ة إيفائها.

- 274-