ثم اتبع سبحانك هذا بأشهر حال بعض الناس ممن يدعو ألايمان، فإذا

أصابه أدنى أذى من الكفار تصرفه) (؟؟4) ذلك عن إيمانه، وكان عنده مقاوما لعذاب الله الصارف لن عرفه عن الكفر وإلخالفه فقال تعالى: لاوسن الناصر من يقول آمنا بالله فإذا أ!د!ط في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله، بآية: 15) فكيف حال هوك في تلقط ما هو أعظم من الفتنة راشد في المحنة.

ثم اتبع سبحانه ذلك بما به يتأسى الوفق من صبر الأنبياء عليهم السلام

وطول مكابدتهم من قومهم، فأظهر نوحا وإبراهيم ولوطا وشعيبا، وخص هؤلاء عليهم السلام بالأزهر (!؟ ") لأنهم من أعظم الرسل مكابدة وأشدهم ابتلاء، أما نوح عليه السلام، فلبث في قومها 437) ما أخبر الله سبحانه ألف سنة إلا خمسين عاما، وما آمن معه/ إلا قليل، وأما إبراهيم عليه السلام فربط بالنجنيق في النار فكانت عليه بردا وسلاما، وقد نطق الكتاب العزيز بخصوص الذكورية وصلى الله عليهما وسلم وعلى الرسل والأنبياء أجمعين) (8؟4) بضروب من الابتلاءات خصوما على ثو(بها وفازت من عظيم الطلبة النبوية العليا بأسنى نصابها، ثم ذكر تعالى أخذ المكذب!ين من أممهم فقال: !!فكلا أخذنا بذنبه " لآية: 40) ثم وصى نبيه عليه السلام (439) لاوضح (460) حجته وتتابع اتساق الكلام وإلى) (ا!4) آخر السورة.

(435) ب: عرفه.

(436) ب: وشعيبا عليهم السلام فحص هوك بالأزهر. (437) أ: فلبث فيم في قومه.

(438) ب: عليهم السلام.

(439) ب: صالى الله عليه يسلم.

(460) ب: في أخضع.

(461) ب: ساقطة.

-2 ير 2-