سورة الروم (462)

لا أعتبإ463) سبحانه أهل مكة ونعى عليهم تبح صنيعهم في التغافل عن

الاعتبار بحالهم كونهم مع قلة عددهم قد منع الله بلدهم عن قاصد نهبه، وكف أيدمم! العتاة والمتمردين عنهم مع تعاون أيدي المنتخبين من حولهم، وتكرر ذلك و(طراده صونا منه لحرمه وبيته فقال تعالى: "ألم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهلأ) (العنكبوت: 67) أعط أولم يكفهم هذا في الاعتبار ويتبين! أن ذلك ليس عن قوة منهم ولا حسن دفاع، وإنما هو بصون الله إياهم بمجاورة بيته وملازمة أمنه مع أنهم أقل العرب، أفلا يرون هذه النعمة ويقابلونها بالذكر والاستجابة قبل أن يحل بهم نقمه ويسلبهم نعمه، فلما قدم تذكارهم (460) بهذا أعقبها؟6 هو بذكر طائفة هم ممر منهم وأشد قوة وأوسع بلادا وقد أيد غهصم ولم يغن عنهم انتشارهم وكرتهم فقال: "ألم غلبت الروم في أدنى الأرض... الآيات " لآية: أ وما بعدها) فذكر تعالى (غلبة) (466) غيرهم لهم، وأنهم ستكون لهم كرة ثم يغلبون، وما ذلك إلا نصر الله من شاء من عبيده ينصر من يشاءفلو كشف عن أبصار من كان بمكة من الكفار لرأو((467) أن اعتصام بلادهم وسلامة ذرياتهم وأولادهم مما

(462) سورة اليم مكية بلا خلاف. عمد ذكر في مطلعها ظهور الريم على فارين بعد هزيمتهم التي أسقط لها المسلمون وبطرحها المركون، حمد تردد كثير وفي هذه السورة الإشارة إلى قدرة الله عز وجل ومصرفه في ملكوته، ويظهر لي أن

وجه تعلقها بسابقتها هو أن ما سر ما من دلائل التوحيد والنظر في الآفاق والأنفس والأمر بالسير في فجاج

الأرض، والتفكر في عوقب السالفين لائق لم يسعوا في اكرا فينظهو(كيف كان عاقبة الدين من قبلهم كانت أشد

منهم قوة و(ثا!وا اكرم !حمر!!ا مما مما عمر!!ا....، (هـ ه ان لأقل سعوا في اكرا فانهوا كيفن كان عاقبة

الذين من قبل، (42). يما ورد فيها من ذكر آيات الله والتنبيه إليها كخلق السماو(ت واعرض، و(حياء الموتى،