(قصدتم) (007) فتنته في دينه، بدون حال بنط إهائيل حين كان فرعون يمتحنهم بذبح أبنائهم، فهلا تأملت عاقبة الفريقين وسلكتهم أنهج الطريقين "أعلم يسهو(في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم إلى قوله: "فما أغنى عنهم ما كانو(يكسبون " وغافر: 82)، فلو تأملت ذلك لعلمه أن العاقبة للتقوى فقال سبحانه بعد افتتاح السورة (!ان فرعون علا في الأرض " لآية: 4)، ثم نص من خبر ما فيه شبهة، وذكر سبحانه آياته الباهرة في أمر موسى عليه السلام وحفظه ورعايته وأخذ أم عدوه إياه "عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا" لآية: 9) فلم يذبح الأبناء خيفة من مولود يهتك ملكه حتى إذا كان ذلك ا المولود توفى بنفسه تربيته وحفظه وخدمته ليعلم لمن (هـ 04) (التدبر) (49 هو والإمضاء، كيف يقود سابق الحكم والقضاء فهل لا سألت قريشي وقعت وفكرت واعتبرت "أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى: " شطه: 133).

ثم اتبع سبحانه ذلك بخروج موسى عليه السلام من أرضه "فخرج منها

خائفا يترقب " لآية: 21) وما ناله عليه السلام في ذلك الخروج من عظيم السعادة، وفي ذلك شبهة لرسول الله طه على خروجه من مكة العزية له، و(علام بأنه تعالى سيعيده إلى بلده ويفتحه عليه، وبهذا المستشعر من هنا صرح آخر السورة في قوله تعالى: (!ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد" لآية: 85) وهذا كاف فيما قصد.

(447) ب: قصدهم. (448) أ: من. (449) في ب: التدبر.

- 269-