البلدة" أشار أنه عليه السلام سيفتحها ويملكها ألأنها بلدة دليله) (438) وهو عبده ورسوله، وقد اختصه (9 ر 4) برسالته وله كل ش!طء، فالعباد والبلاد ملكه، ففي هذا من الإشارة مثل ما في قوله تعالى: (!ان الذ!ما فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد، بآية: 85) وقوله: "وأن اتلي القرآن " (1 فل: 92) أي اليسمعوه) (440) فيتأيهر من سبقت له السعادة ويلحظ سنة الله في العباد والبلاد، ويسمع ما جرى لن عاند وعتا، وكذب واستكبر، كيف وقصه (،44) الله تاخذه ولم يغن عنه حذره، ؤاورثءت صحة-، عباده أرضه ودياره، ومكن لهم (442) في ا لأرض، وأعز رسله و(تباعهم، "نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون " لآية: 3) أعط يصدقون ويعتدون ويستدلون فيستوضحون وقوله: "س!بكم آياته: (1 فل: 93) يشير إلى ما حل بهم يوم بدر، وبعد ذلك إلى يوم فتح مكة، وإذعان من لم يكن يظن انقياده، وإهلاك من يظن) (443) تمرده وعناده وانقياد العرب بجملتها بعد فتح مكة ودخول الناس في الدين أفواجا، وعزة أقوام وذلة آخرين بحام ودان "كرمكم عند الله أتقا!هه (الحجرإت: 13) إلى فتح الله على الصحابة (رض!ن الله عليهم) (440) ما وعدهم به نبيهم (!) (؟ هـ ")، فكان ما وعد.

فلما تضمنت لهذ 0) (6 هـ 4) الآن ما أشير إليه أعقب بما هو في قوة أن لوكيل

ليس علوم بأعظم من عتو فرعون وآله، ولا حالءحمش ص ممعفط الم!ن!!ن بمكة ممن

(438) أ: لأنه رب بلد.

(439) أ: خصه والمعنى و(حد، يقال: خصه باليد يخصه خصا خصوصايخصصه، و(ختصه افرده به دين غه!. انظر لسان العرب 4 دبي ابر 9.

(440) في ب: لتسمعهو.

(441) الوقت بالتحريك: قصر العنق، يقال حمص عنقه يقصها!مصا: كسرهايدقها، وحمص البعر فهو موتور بها أصبح دالا في ظهره لا حر(ك بلا. انظر لسان أب 3 دك!؟93.

(442) أ: مكن له.

(443) في ب: طال.

(444) زيادة من: ب.

(443) ريادة من: ب.

(6!ه) أ: ساقطة.

- 268-