أشار إليه في قصة بنط إهإئيل وابتداء امتحانهم بفرعون واستيلائه عليهم وفتكه بهم إلى أن أعزهم الله وأظهرهم على عدوهم وأورثهم (426) انهم وديارهم. ولهذا أشار تعالى في كلا القصتين بقوله (427) في الأولى: "س!بكم آياته فتعرفونها" (1 فل: 93) وبقوله في الثانية: (428) ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانت يحفظون " لآية:6).

ثم قص ابتداء أمر فرعون و(ستعصامه (429) بقتل ذكور الأولاد، ثم لم يغن

ذلك عنه من قدر الله شيئا، ففي حاله عظة لمن وفق للاعتبار، ودليل أنه سبحانه أنه المنفرد بملكه يومي انك من يشاء وينزعه ممن يشاء لا ينازعه نازع (430) ولا يمنعه عما يشاء مانع "قل اللهم مالك الملك توفي انك من تشو) " (أر") وآل عمر(ن: 26)، وقد أفصح قوله تعالى: "وعد الله الذين آمنت منكم وعملت الصالحات ليستخلفنهم في الأرض؟ استخلف الذين من قبلهم... (432) الآية" (النور: 55) بما أشار إليه مجملا (433) ما أوضحنا اتصاله من خاتمة أفل وفاتحة القصص ونحن. نزيده بيانا بذكر لمع من تفسير ما قصد التحامه فنقول: أن قوله تعالى ومعلما) (هـ 43) لنبيه ! وأمرا (!انما أمرت أن أعبد رب هذه والبلدة الذممط حرمها) (435) إلى قوله: "وقل الحمد لله س!بكم آياته " (436) (1 فل: 91-93) لاخفاع!437) بما تضمن ذلك من التهديد وشديد الوعيد. ثم في قوله: "رب هذه

(426) ب: فأو لهم.

(427) أ: كقوله.

(428) ب: وفي الثانية بقوله.

(429) ب: لاستعصائه.

(430) ب: لا يزعم لازم.

دار 4) أ: ساقطة.

(432) لامنكههه ساقطة من: أو لا؟ استخلف الذين قبلهههه ساقطة من: ب. (433) ب: مجمل.

(434) أ: ساقطة.

(435) ب: ساقطة.

(436) من ربه: لاعمل الحمد لله كل ساقطة من ألا يا في: ب.

(437) أ: لاحقا.

- 267-