سهرة الشعرأء402)

لا عرفت سورة الفرقان (بشنيع) (403) مرتكب الكفرة العابدين وختمت بما

ذكر في الوعيد كان ذلك مرة لاتفاقه عليه السلام وتأسفه على فوت إيمانهم لا جبل عليه من الرحمة والإشفاق، فافتتحت السورة الأخرى بتسليته عليه السلام وانه سبحانه/ لو شاء المنزل عليهم آية تبهرهم وتذل جبابرتهم فقال سبحانه: !!لعلك بائع نفسك) (55 هو ألا يكونوا مؤمنين أن نشأ ننزل عليهم آية من السماء فظلت أعناقهم لها خاضعين له (؟40) (آية: 3ء) وقد تكرر هذا العنف عند إرادته (06 هو تسميته عدله السلام كقوله تعالى: لاندو شاء الله لجمعهم على الهدى" والأنعام: 33)، "ولو ثمينا لآتيناص نفس هداها، والسجدة: 13) "ولو شاء ربك لآمن منذ أفيد الأرض كلهم جميعاكه بيونس: 99) "ولو شاء الله ما فعلوه به والأنعام:

(402)

. هذه المرة مكية ما هو ظاهر من جوها العام وآياتها لا يستثنى من ذلك شط عن إيجه اتصالها بما قبلها و(ضح كل الوضوح بحمد اندس فالفرقان عالجت موضوع تثبيت نبوة محمد لا البشر، ءكا! الذكلط لا يملك مالا لا ذهبا لا فضق! فخصت هذه السورة لبيان الحجة التي جاء به محمد رسول الله !!هقدمته دعمه بأنه رسول ألا يا ط هذا الكتاب المبين، فاخمتحت السورة بذلك !لأطسم تلك آيات الكتاب البين به ثم قص الله عزيجل فيها حجة طائفة من الأنبياء السالفين على فهمهم، فأظهر حجة موسى: عصاه !!د! وأبطال سحر السحرة ثم نجاته فتاة المؤمنين.

ما ذكر- جد إبراهيم على قومه !كلاجته لهم بأن الأصنام لا تفر!لا تنفع يصم يهدأ ذلك رئة العين.

ثم ذكر حجة نوح جبهاته بالسفينة التي هزؤو(بها نادى المر، ثم حجة هي على قره الذين اعتصموا بأبنيتهم الشامخة يقدم غنائها عنهم شيئا.