وتأمل مناسبة الإتيان بهذين الامين الكريمين وهما: الحكيم، الخبير، ثم

تأمل تلازم صدر السورة لقوله: " نقل) (200) يا أيها الناس قد جابت الحق من ربكم " بيونس: 108) وقد كأن تقدم قوله تعالى: "قد جاءتكم موعظة من ربكم " (204) (يونس: 57) فاتبع قوله تعالى: "قد جابت الحق من ربكم " بقوله في صدر سورة هود كتاب أحكمت آياته ثم فصلت " لآية: أن فكأنه في معرض بيان الحق والموعظة، وإذا كانت محكمة مفصلة فحق لها أن تكون شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، وحق توبيخهم في قوله تعالى: "بل كذبوا بما لم يحيطه بعلمه " بيونس: 39). والعجب في عملهم مع أحكامه وتفصيله، ولكون. " فإن) (202) الذين حقت لم الممات لردك لا يوشون " بيونس: 96). وتأمل قوله سبحانه آخر هذه السورة "وكلا نقص عليك من أنباء الرسل

ما كتبت به فقدك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين " لآية: 120) فكل الكتاب حق وموعظة وذكرى، وإنما الإشارة والله أعلم بما أر(د إفي ما تقرر الإيماء إليه من؟ ل بيان الصر(ط المستقيم، وملتزمات متبعيه أخذا ؤلركا، وذكر أحوال المتنكبين على شتى طرقهم واختلاف أهوائهم وغاياتهم وشرهم إبليس فإنه متبعهم والقائل لجميعهم في أخبار الله تعالى وسبحانه:) (له 2) (!ان الله وعدم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم " لإبراهيم: 22) وقد ناشط من أمره وقصته في والبقرة والأعر(ف) (204) ما يشر على المؤمنين الحذر منه وعرفهم به، وديار اليهود والنصارى والمشركون والصابئون والمنافقون وغهصم، وفصل مرتكب كل فريق منهم،؟ استوعب ذكر أفل الصر(ط المستقيم من النبيين والصديقين والشمهداء والصالون، وفصل من أحالهم ابتداء وانتهاء وألتز(ما ؤلركا ما أوضح طريقهم وعن حزبهم وفريقهم، "أولئك الذين هدى الله " والأنعام: 95) وذكر أحمل الأم مع

(200). ساقطة من: ب.

(201). قد جاءتكم موعظة من ربكم ساقطة من لا (202) ساقطة من: ب.

(203). ب: ساقطة.

(204). أ: الامماف والبقرة.

- 225-