تكرر ذلك فيها والله أعلم، أنها وأعقبت) (7!) بها السبع الطوال، وقد مر التنبيه على أن سورة الأنعام بها وقع استيفاء بيان حال المنكبين عن الغاط الستقيم على اختلاف أحالهم، ثم استوفت سورة الأنعام ما وقعت الإحالة عليه من أحيل الأم السالفة لا تقدم، وبسطت ما أحمل من أمرهم، ثم اتبع ذلك بخطاب الستجيبي. لرسول الله !، وحذروا ؤإنذ!وا كشف عن حال من تلبس بهم من عدوهم من النافقين، وتم القيود من هذا في سورتي والأنفال وبراعة) (8!) ثم عاد الخطاب إلى طريقة الدعاء إلى الله والتمحذير من عذابه بعد بسط ما تقدم، فكان مرة لتأكيد التخويف والترهيب لإتيان ذلك بعد بسط حال وإيضاح أدلة، فلهذا كانت سورة يونس عليه السلام مضمنة من هذا ما لم يضمن غيظا، الاثرى افتتاحها بقوله (!ان لكم الله... الآيات بآية: 3) ومناسبة هذا الافتتاح دعاء الخلق إلى الله في سورة البقرة بقوله تعالى: لأيا أيها الناس اعبدوا لكم كل بآية: 21)، ثم قد نبهت هنا لا نبهو(هناك فقال تعالى: لا أم يقولون افتر(5، قل فاتو(بسورة مثله " (يؤسى: 38) ثم تأكدت الوعظ والزو(جر والاشارإت إلى أحوال الكعبين والعائدين أفمن التنبيه) (199) فدان ذلكم الله له بيونس: 3) إن في اختلاف الليل والنهار" (يؤس!: 6) "قل هل من ش!بم وكم من يهد!ط إلى الحق) (يونس: 33) لأقل انظروا ماذا في السماو(ت والأرك! (يونصر: 151) إلى غير هذا.

وعلى هذا السنن تكررت العظات والأغراض النار إليها في هذه السورة إلى

قوله تعالى: "يا أيها الناس قد جاع الحق من ربكم " بيونس: 108) فحصل من سورة الأعراف والأنفال وبرإعق وينسى تفصيل ما كان أحمل فيما تقدمها،؟ حصل مما تقدم تفصيل أحمل السالكين والتنكبين، فلما تقرر هذا كله، اتبع المجموع بقوله: للكتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير"/ بآية:

(197). ب: أعقب. (198). أ: الأنعام وبر(عق. (199). أ: في الشبه.

- 224-