أنبيائهم ؤاخذص من الأم بذنبه مفصلا، وذكر ابتداء الخلق في قصة آدم عليه السلام، وحال اللائحة في التسليم لالاذعان، وذكر فريقا الجن من مؤمن وكافر، عامر الآخرة وانتهاء حال الخط، حق واستقرارهم الأخروممما، وتكرر دعاء الخلق إلى الله تعالى طمعا وفيه) (؟ ه ى/ ورحمة، وأعلام الخلق بما هو عليه سبحانه، وما يجب له من الصفات العلا، والأسماء الحسنى، ونبه العباد على الاعتبار وعلموا طرق الاستدلال ورغبة ورهبة و(نذر! و(علموا بافتقار الخلوقات بجملتها إليه سبحانه؟ هو التفرد بخلقهم إلى ما تخلل ذلك مما يعجز الخلائق عن حصره والإحاطة به، والله يقول الحق.

فلما تقدم هذا كله في السبع الطوال وما تلاها، أعقب ذلك بقوله: "كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبيركه بآية: أن ثم اتبع هذا بالإيماء إلى فصول ثلاثة عليها مدارآى والكتاب) (06 ى، وهو فصل الإلهية وفصل الرسالة وفصل التكاليف. أما الأول فأشار إليه قوله: لا ألا تعبدو(إلا الله " لآية: 2). وأما فصل الرسالة فأشار إليه سبحانه: "اننا (207) لكم منه نذير وبشير، بآية: 2) وأما فصل التكاليف فأشار إليه قوله سبحانه: "وأن استغفروا!كم ثم توبو(إليه، بآية: 3) وهذه الفصول الثلاثة رهط) (208) التقط تدور عليها آي الؤإن، وعليها مدار السورة الكريمة.

فلما حصل استيفاء ذلك كله فيما تقدم ولم يبق وجه يشبهه) (59 ى للمعاند

ولا تعلق للجاحد، وأوضح الحق وبان، قال سبحانه وتعالى: "وجاءك في هذه الحظه بآية: 120) إشارة إلى كال القصي، وبيان الطلاب واستيفاء التعريف وبوضوح) (240 بم الطريق، حمد وضح من هذا تلائم هذه السورة الكريمة لما تقدمها، ومما

(؟20). أ: منه. (206). ب: الكتب. (207). في الأصل: أق. (208). ساخطة من: أد (209). لاقطة من: لص (210). ب: !م!وخ.

- 226-