أبيكم إبر(هيم، كيف نظر عليه السلام نظر السامع المتيقظ فلم يعرج في أول نظرة على ما سبب وجوده بين فيحتاج فيه إلى فرض كما فرض) (409) في الكوكب والقمر والشمس، بل نظر فيما عنده صدور النور لا في النور!!فلما جن عليه الليل رأى كوكبا" لآية: 76) فتأمل كفله عليه السلام لم يطول النظر بالتفات الشر، ثم كان يرجع إلى اعت!بار الجرم الذ!ط عنها 113) النور، بل لا رأى النور اجرام يم!اوية تأمل تلك (111) الأجرام وما قام جمعا من الصفات فرأى الأفول والطلوع والانتقال فقال هذا لا يليق بالرلولية لأخذها صفات حدوث، ثم رقى (112) النظر إلى القمر والشمس فرأى ذلك الحكم جاريا فيهما، فحكم بأن ور(ع!ا مدبرة لها يتنزه عن الانتقال والغيبة والأفول فقال: !!افي وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرضهه بآية: 79) وخص عليه السلام ذكر هذين لحملهما أجرام وفور وسببيتهما في وجود اللمة، ثم تأمل هذا النظر منه عليه السلام، كيف لم بالاعتبار أشرف/ الوجودين و(علاهما فكان في ذلك وجهان من الحكمة.

أحدهما علو النظر ونفوذ البصاق في اعتبار الأشرف الذ!ما إذا بان فيه (113)

الأمر فهو فيما سواه أبين، فجمع بين قرب التناول وعلو الخد!ما.

والوجه الثاني: التناسب بي حال الناظر والمنظور فيه، والتفاؤل (115) والقرى

على الفطرة العلية، وهو من قبيل أخذ نبينا عليه السلام (113) اللبن حين عرض عليه اللبن والخمر، فاختار اللبن فقيل له اخترت الفطرة، فكان قد قيل: هذا النظر والاعتبار بالهام لا نظر من أخلد إلى الأرض فعبد الضياء والظلام.

(159). ب (115). ب (111). أ: (112). أ: (113). ب 1141). ب (113). ب

: ساقطة. : عند. ذلك. رمى.

: لالعنا!!

: صلى الله عليه يسلم.

- أو 2-