فذا، وأنهم سألت فخيرو(ثم امتحنوا، وقد كان التسليم أولى لهم فقال تعالى: !!قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحت بها كافرين) (آية: 102) ثم عرف عباده أنهم إذا استقامو(فلن يضرهم خذلان غهصم "يا أيها الذين آمنو(عليكم أنفسكم كل بآية: 103) فلماطلب تعالى المؤمنين بالوفاءفيما نقض فيه غيوم وذكرهم ببعض ما وقع فيه النقض، وما أعقب ذلك فاعله، وأعلمهم بثمرة القز(م التسليم والامتثال أر(هم جل وتعالى ثمرة الوفاء وعاقبته فقال تعالى: "وإذ تال الله يا عيسى بن مريم كانت قلت للناس " إفي قوله تعالى "هذا يم ينفع الصادقة صدقهلأ) إلى آخر السورة (116- 120).

فحصل من جملتها الأمر بالوفاء فيما تقدمها وحال من حاد وحض، وعاقبة

من وفى وأنهم الصادقون، وقد أمرنا أن نكون معهم "يا أيها الذين آمنوا اتقي الله وكونوا مع الصادقة " والتوبة: 119).

(99

سورة الأنعام (99)

لما بين سبحانه وتعالى لعباده حال المتقن وهو الصر(ط المستقيم وأوضح تعالى ما دون من جانبه الأخذ والترك، وبن حال من تنكب عنه ممن كان قد يلمحه

هذه السيرة في جملتها مكية يلي بيل سهرة على هذا التقليب في القرآن المدى إذا ما استثنينا الفاتحة، حمد جاء في الحدث من عدة طرق أنها نزلت دفعة و(حدة شيعها مكب من الملائكة لهم زجل بالتسبيح والتحميد. انظر الدر المنثور 3 لم 2، !هفسر المنار: 7 أر 8 هـ 7 هـ 2.

ومن ايجه التناسب بين هذه السهرة!سابقاتها ما أشار انه السيد رشيد رضا في تفسع! إذ يقول: لما كان