بآية: 13) وكان النقض كل محالفة، قال الله تعالى: لعباده الزمنين: "يا أيها الذين آمنت أوفر بالعقودكه بآية: ان لأن اليهود والنصارى إنما أقي عليهم من عدم الوفاء ونقض العهود فحذر الآمنين.

ولهذا الغرض وألمه أعلم (96) ذكر هنا العهد المشار إليه في قوله تعالى:

"وأوفوا بعهد!ط، والبقرة: 40) فقال تعالى: " (ولقد أخذ) (97) الله ميثاق بش إسرائيل " إلى قوله: "فقد ضل سواء السبيل كل (الائدة: 12).

ثم بين نقضهم وبنى المهنة وكل محنة ابتلوا بها عليه فقال: !!فبما نقضهم ميثاقههه) بآية: 13) وذكر تعالى عهد الآخرين فقال: "ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم.... الآية (آية: 14)، ثم فصل تعالى للمؤمنين أفعال الفريقين ليتبين لهم فيما نقضي وفيه من ادعائهم في السير ما ادعوا، وقولهم نحن أبناء الله وأحباب، كفهم عن فتح افترض المقدسة، وإهافهم في القتل وغه!، وتغيهصم أحكام التوراة إلى غير ذلك مما ذكره في أحكام هذه السورة (8 دم ثم بين تفاوتهم في البعد عن الاستجابة فقال تعالى: لالتجدن أشد الناس عداوة.... الآية (1 يس: 82) ثم نصح عباده وبين لهم أبوابا منها دخول اكمتحان، وهو سبب في كل ابتلاء فقال تعالى: !!لا تحرمه طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدواكه بآية: 89).

وأعقب ذلك بقوله: "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام... الآية كل بآية: 95) ثم قال تعالى: "جعل الله الكعبة البيت الحرام... الآية بآية: 97) فنبه على سوء العاقبة في تتبع البحث عن التعليل، وطلب الوقوف على ما لعله استأثر الله بعلمه، ومن هذا الباب أقي على بش إهائيل في أمر البقرة وغر ذلك، وجعل هذا التنبيه إيماء، ثم أعقبه بما يفسره لأيا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤ!هه بآية: 151) ووعظهم بحال غهصم في (96) ب: !هادة!داى غرض التحذير من نقض العهدكه بين كوشي له!أعلم " و!لأكركه.

(7!) أ: له!لاذ اخذبم سمو خطأ.

(98) ساقطة من أ.

-202-