الكتاب علينا وناسب هذا المقصود ومن) (84) التواصل والألفة ما افتتحت به السورة من قوله (تعالى): لا اتقي الكم الذ!ط خلقكم من نفس واحدة (83!وخلق منها!وجها" لآية: أن بالالتئام والوصلة، (ولهذا خصت حكم تشاجر الوطن والاعلام بصورة الاصلاح والعدل إبقاء لذلك التوصل) (!8)، فلم يكن الطلاق ليناسب هذا فلم يقع له هنا ذكر ولا إيماع!87) لأوان يتفرقا يغن الله كلا من سعته "

. (النساء1.36) ولكفة ما يعرض من ربط حظوظ النفوس عند الودية ومع القريبة ويدق ذلك (88) ويغمض، لذلك (ما) (89) تكرر كثيرا في هذه السورة الأمر بالاتقاء، وبه افتتحت !!اتقو(بر!هه بآية: أن "واتقوا الله الذ!ما تساءلون به والأرحام " لآية: أن !!ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم واياد أن اتقوا الله، بآية: 131) ثم حذرت من حال من صمم على الكفر، وحال اليهود والنصارى والنافقين جدوى التقلب في الأديان وبعدا عن) (95) اليقين، !لأوكل ذلك تأكيد لا أمهو! به من الاتقاعوإلتحمت الآيات إلى الخط بالكلالة من الوارية المتقدمة.

سهرة المائدة وأ ")

لا بين تعالى حالة أهل الصراط الستقيم ومن تنكب عن نهجهم، وتصل الفريقين من المغضوب عليهم ولا الضالين، وبين لعباده المتقين ما فيه هداهم وبه خلاصهم أخذا ؤلركا، وحصل قط ذلك الأسهم الثمانية الو(ردة في حديث

(84). ب: ساقطة.

(؟ 8). ب: واحدة الآية.

(86). سانحة من ب.

(87). ب: الابراء.

(88). أ: لذلك.

(89) مستقيم العنف بد!هايملها مقحمة في النص.

(95). ب: بعد أذن.

(91). !لسمى أما صورة العقرب لما اشتملت عليه من الفروع الحكمية التصلب بالحياة الاجتماعية نزلت خط لقمات متفرقة ؟ تفيد ذلك نصوصها، يتابعها العام تفصيل الأحكام العملية والمعاملات الاجقاعية يما يحتاجه الناس من ذلك

في سفرهم يحضمهايمذا كانت عائشة!ضي الله عنها تحض على قراعتها!لهمهي بالعمل بأحكامها، فعن جبير بن

- أو 2-