فالصراط الستقيم حال إبراهيم عليه السلام ومن ذكر من الأنبياء والرسل

(!أولئك الذين هدى الله له والأنعام 95) وا م النعم عليهم.

ثم أعقب ذلك بما نسبوا لابر(هيم وبنيه المحمطفين بعد أن بين حاله فقال:

"أم يقولون أن إبراهيم... الآية والبقرة: 140) وبن فساد الهندية والن!إنية وبرأ نبيه إبراهيم والأنبياء عن ذلك، لاوضح أن الصراط الستقيم هو ما كانو(عليه لا ألهي يد ولا النصرانية.

ثم ذكرهم ووحدانيته تعالى لاوإلهكم أله واحدته والبقرة: 163) ثم نبه على

الاعتبار ودلائل التوحيد، وبن حال من اعتمد سواه جل وتعالى فقال: !داذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبع!كه والبقرة: 166) وبن في حال المشتبهين وانهم لاحقون بالمضي و(فصارى في انحرافهم عن الغاط الستقيم وحيدتهم عن الجماعة، ووضع تنبيه هوك بدون ما ضمنه تنبيه بنط إهائيل من التقريع والتوبيخ لفرقان ما بينهم لأن كفر هوك تينيت بعد مشاهدة الآيات لاتجعلنا قلو!م قاسية، لا لمائدة: 13).

ومتى برس شيء في الكتاب العزيز من أخوال النصارى فليس علما ما ورد

مثله في نبش إش!رائيل) (5 هو لا ذكر، وخطاب مش!بهط العرب فيما أشير إليه دون خطاب الفريقين إذ قد تقدم لهم وذكر) (51) ما لم يتقدم للعرب، وبشروط في. كتبهم وليمم! لمشبكط العرب يمثل ذلك) (42)، والزيغ عن الهدى شامل للكل، وليست في ش!طء من الصراط الستقيم، مع أن أسما الأحول حال من أضله الله وعلى علم) (3 هو.. وأن الذين اختلفو(في الكتاب لفي شقاق بعيد والبقرة: 176).

وهنا انتهى ذكر ما حذر منه ونهى عنه من أراد سلوك الصراط المستقيم،

وبيان حال من حاد عنه !لنكبه، وظن أنه على شيء، وضم ومفترق أصناف الزإئغيئ في

(40) ب: !دالههد في أن كفرهم تعنت كل.

(41) سائلة من: ب

(42) ساتره من: أ

(43) ب: بعد العلم. !صقطت الآية!د!ان الذرى اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيدكم.

- 192-