والبقرة:؟) لمعلمو(أن الهدى من عنده فيلحوأ في الطلب ويتبرؤوا من ادعاء حول أو قوة.

تم نبهوا على الأخلاص، و(ن يكون قولهم "اهدنا الصراط " صادرا عن يقين وإخلاص حتى لا يشمبهو(من يقول: !!آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين، والبقرة: 8)، وبسمة لهم حال هوك في ثلاث عشرة آية ما يوضح لهم طريق الهدى الفضح، إذ حذ!و(من شكك هوك وحرصهم فقالوا: جهدنا عن يقين وإخلاص، ثم أعقب ذلك الدلائل المشماهدة من جعل الأرض فراشا والسماء بناء وإنزال الماء وإخراج النبات وذلك كله أمر مشماهد يصل إله كل عاقل بأول وهلة.

ثم أعقب بابتداء الخلق وهو قوله تعالى: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في

الأرض خليفة" والبقرة: 30! وذلك كله مبين لقوله "رب العالمي ملك يم الديهه إذ من البدعة تعلم العودة لمن تدبر، وقد نبه تعالى بتكرر النبات.

ثم ذكر أحمل بنط إهائيل و(!الهم على مزسكباتهم ومعاملتهم بالعفو والمقالة

وذلك مبين سعة رحمته، واعلم تعالى أن أفعالهم شك مما أعقبهم أن "ضربت عليهم الذلة والممسكنة وباؤو(بغضب من الله، والبقرة: 61) تحذيرا لمن طلب سلوك الطريق المستقيم من حالهم، و(علاما لعباده أن المتقين المستجاب لهم عند قولهم (!اهدنا" ليسوا في ش!طء من ذلك لأنهم لم قالو(إهدنا عن يقين وإخلاص مترين من المساوىء.

ثم أعقب تعالى تفصيل أحمل هصور بقوله: "وإذا ابتلى إبراهيم دوله بكلمات فأتمهن "البقرة 124) وبين أحمل المصطفى من أهل الصراط المستقيم فأنبأتعالى بحال إبراهيم، وإتمام ما ابتلاه به من غير توقف ولا بحث عن علة، وهو أسنى أحمل العباد، وفي طرف من حال من قدم من بنط إهـ(ئيل وهذا الموضع ممايعضد ما ظهر في قصة أمر بنى إهائيل في ذبح البقرة من وجوه الحكمة، فتوقفوا وشددوا بعد إساءتهم الأدب مع نبيهم فأنزلهم ذلك نكالا وبعدا.

-191-