تعالى بين،..... وأما مهرة الكهفة فكذلك لبنائها على قصة أصحاب الكهف ذكر ذوي القرنين حسبما ألفت

جيد لسائلهم من كفار قريمق يذلك مما/ مكرر في اللآن فافتتحت بحمده تعالى يذلك بيتش وأما صورة سبأ فإن

قصة سبا لم يرد فيها أيضا في غير هذه السور ألا الإيماء الفرد في سورة أفل. وجئتك من سبب بنبأ يقين (21)، فلحا

تضمنت مصرة سبأ من هذا ما تضمنت ومن قصص داود وسليمان عليهما السلام كما شحهما الله سبحانه !هعالى

من تسخير الجبال والطب والجن دالانة الحديد، ولم يجتمع مثل هذا العريف في سنها، اختطها سبحانه بحمده

وأنؤأده بملك السموات و(كرض ذما فما، وانه أهل الحمد في الدنيا،الآخرة. وأما سورة فاطر ففيها التعريف بحلق

الملائكة علم السلام يجعلهم رسلا أولي أجنحة: إلى خلق السمو(ت و(كرض !امساكهما أن تهيلا و(نؤاده

بذلك، يلم يقع هذا التعريف في وهما من سهر الؤ(ن فناسب هذه المقاصد الي أ ترد في غير هذه السير،

فناب ما اهمتحت به لا يلزم على هذا أطاد ذللت له كل سورة انفردت بحكم أو تعرف اس في غوما، بل

جواز ذلك منسحب على الجميع، و(ختصاص هذه السور بذلك و(ضح لانؤادها بما ذكرناه. أنظر ملاك التأ!لل: 511 وا و134!ما بعدها:

(8 رد لقول الرسول طقو: !!كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطههه أنظر طرق تخريم الحديث والكم عليه في لاعمل اسم والمحلة كك ص: 494.

- 189-