لدموية البقرة"ؤ).

لا قال العبد بتوفيق كله (!اهدنا ال!(! الستقيم " قيل له: لاذللث الكتاب

لا ريب فيه " وآية 2) هو مطلوبك وفيه أجلك، وهو الصراط المستقيم لاهاى طمتقين " وآية 2) القائلين شهدنا ال!إط الستقيم والخائفين من حال الفريقين المغضوب عليهم ولا الكافي، فاتخذوا وقاية من الذاب خوف رغم وتقره بامتثال أمره ونهيه، ثم أشير من الأعمال إلى ما يستحق سائرها من قبيلها الدنيات والالحات بيانا للصر(ط الستقيم فقيل في وصف التقين أنهم "الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، والبقرة 3) وحصل من هذا حصر الفعل والترك الضابطين لجميع الأعمال كيف ماتشعبت؟ في مهد التنصمير عند ضم ما ورد هنا إلى قوله: (ط!ن الصلاة تنهى عن الفحشساء والنكركه والعنكبوت 43) ووقع الفعل صريحا والترك إيماء للتناسب المبين حيث ذكر، ثم بين لهم قدر النعمة عليهم في طلب الهدى من الله في قولهم "اهدنا" قيل: (!ان الذين كفروا/.... الآية

(39) هذه السورة مدنية يا ط أول ما نزل بالمدينة وآياتها مائتان وسبع وثمانرون ية!ميل ست !كلانلى!ميل حمس !كلانهط. يمر من أعظم السور القرآنية!اط!ا، نزلت في أزمان متباعدة فقد!ح أن قوله تعالى: لهدو(تقو(يوما ترجعهن فيه

إلى الله له مع آيات الربا من آخر القهتن نهلا. أنظر افتح البارز 8 لم 205.

يمر مليئة بآيات الأحكام و(تثريع، ولعظيم فقهها أقام عبد الله ابن عمر ثماني سنين في تعلمها، ي!ذا

حميت فسطاط الفونط ينصفها الرسول !ل! بأنها سنام القمار. انظر مجرد ا!مآن على صحة ابن كان

الحديث رقم 1727.

ومما يمكن تأكيده و(بر(ؤ في الربط بين هذه الهرة!سهرة الفاتحة هو أن فاتحة أكتاب لما علت المؤمنين أن