بجملته (5 رب. وهو أوضح وجه في تقدمها سوره الكريمة. ثم هي مما يلزم المسلمين حفظه، ولابد للمصلين من قر(ئتها (36)، ثم افتتاحها بحمد الله (7 رد سبحانه. وقد شرع في ابتداعات المور، وأوضح الشرع فضل ذلك (38) وأخذ به كل خطيب ومتكلم، وفيها تعقيب الحمد له شبانه بأشهر صفاته الحسنى والإشارة إلى إرسال الرسل في قوله، (!هدناكه وقوله "صراط الذين أنعمت عليهلأ)، وقد قال تعالى: "أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتله والأنعام 95) وذكر افتر(ق الخلق بأشهر المهتدين، وذكر المغضوب عليهم ولا الضالين، وأن ملاك الهدى بيده، "وإياك نستعين " وهذا كله أشفى شيء في أميان التقديم.

(؟ رد ثم المؤلف إلى أن المفسرين تعرضت لبيان مدلول سورة الفاتحة، !مضمنها لمقاصد القرآن الكريم، وملما تجد تاسعا الر من ذلك، حمد فصل هذه المقاصد بكم نفيه الأمام الحالي في كتابه جوهر البيان ص. 8 ر.؟ أفاض ابن

القيم في رحابه القيم لامدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، في تجلية أسرار هذه السهرة التي

جعلها أساس يهابه هذا الذي يقع في ثلاث مجلدات.

(6 ود للحديث الذي أخرجه الشيخان وأصحاب السنن من حديث عبادة ابن ال أت أن رسول الله ! تعال: لألا صلاة لمن/ يقرأ بفاتحة الكتاب أنظر فيض القدير 42916.

(7 ؤ) قد تساءل المؤلف- رحمه الله- عن وجه اجتاح السور الخص!!مي: سورة أم القرآن وسهرة الأنعام، وسهرة الكهف، وصورة سبأ، يسود فاطر، بقوله: لا الحمد لله كل و(ختصاصها بذللث مع تساوي السهر كلها في

استقلالها بأنفسها وأتيماز بعضها من بعض. فأجاب بقوله: أما أم القرآن فهي بيل السهريمطلع القهتن العظيم

بالتقليب الثابت، فافتتاحه بحمده تعالى لين، وأما سهرة الأنعام فمشهد إلى إبطال جذب الثنوية يمن قال بمثل

بحمم ممن جعل الأفعال بين فاعلين.... ياس كانت هذه السير مشهد إلى ما ذكر و(نفردت بذلك فافتتاحه بحمده