ج- مناسبتها: جاعل هذه السورة على قصرها متصدرة!كتاب العز-في، حمد ر(ح العلماء والمفتين يتلمسرو سر افتتاح القرآن بها حتى صارت كالعنو(ن له. قال الحسن البصري: إن الله مع علهم اكتب السابقة في اللآن، ثم أيدع علهم يقرآن في المفصل، ثم !هدع علهم المفصل في الفاتحة وشي اءمام فخر الهازى على ذلك رأيه- عند تفسره لسورة الفاتحة- فقال: القصور من القرآن كله تقرير أمهر ئرلعة: الالهيالط والمواد، والنبوات و إثبات القضاء والقدر. فقوله: !دالحمد لله رب العالمين، يدل على الالهيال!!موله للمالك يهم الديهه يدل على نفى الجبريملى إثبات أن الكل بقضاء الله !مدره، تموله !داهدنا الصر(ط المستقيههه إلى آخر السهرة يدل على قضاء الله أملى البو(ت.

ومع اعمال هذه السهرة على الطالب اكرلعة التي هي المقصد الأعظم من القرآني فقد اشتملت على الألفاظ الحسنة والمقاطع المستحسنة وأنو(ع البلاغة يملا هو الغاية في بر(جمة اكستهلال.

يقول الميه!ي: أحسن البلاغة عند البيانيين هو أن يتأنق في ئيل اسلام لأنه ئيل ما يقرع السمع، فإن

كان محررا قبر السامع قيل اسلام يوماه، وإلا أعرض وأن كان في نهاية الحسن. ثم قال: ومن الابتداء الحسن نوع أخص منه يسمى بر(عة الاستهلال سمو أن يشتمل أول الكلام على ما يناسب الحال المتكلم فيما ويثير إلى ما سبق اسلام لأجله، والعلم الأسنى في ذلك سورة الفاتحة أقي هي مطلع اللآن. معترك الاقهان 1/ 74،؟7.

- 488-