وامتنعوا عن الناس، إنكم انفردتم ولم تكونوا مع أقوام براء، ولو انفردتم لتخطفكم الناس (1).

الرأي الثالث: (عجبت من تردُدِ من ترَدَّدَ عن قتله): قال عدي بن حاتم: والله ما رضيت ولا كرهت، ولقد عجبت من تردد من تردد عن قتله في بداية الحديث، فأما إذ وقع ونزل من الناس بهذه المنزلة فإن لنا عتاداً من خيول وسلاح، فإن أقدمتم أقدمنا، وإن أمسكتم أمسكنا.

فقال عبد الله بن سبأ: أحسنت. قال شريح بن أبي أوفى: أبرموا أمركم قبل أن تخرجوا فإنا عند الناس بشر المنازل، ولا أدري ما هم صانعون إذا هم التقوا.

*رأي عبد الله بن سبأ:

(إن عزكم في خلط الناس): فإذا التقى غداً فأنشبوا القتال، ولا تفرغوهم للنظر، فمن أنتم معه لا يجد بُدًا من أن يمتنع، وبذلك يشغل علي وطلحة والزبير، ومن تبع رأيهم عن محاربتكم وقتلكم (2).

* تنفيذ المؤامرة السبئية:

انسلّوا إلى ذلك الأمر انسلالاً، وعليهم ظلمة الليل فخرج مضريهم إلى مضريهم، وربيعهم إلى ربيعهم، ويمانيهم إلى يمانيهم، فوضعوا فيهم السلاح فثار أهل البصرة، وثار كل قوم في وجوه أصحابهم الذين بهتوهم. وأخذت كل قبيلة تضرب بعضها البعض (مضر وربيعة واليمانية)!! لأنهم انقسموا إلى فريقين؟ فريق خرج لقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه وفريق رأى غير ذلك، وحين قدم أصحاب الجمل أنصتوا لهم، والخطة أن يضرب فريق من القبيلة فريق الآخر ... يا له من تخطيط أسود طمس على القلوب وأعمى الأبصار حتى أمسى الأخ يقتل أخاه والابن يقتل أباه!! (3).