ولعل بعضهم اضطر إلى ذلك إرضاء لجهات كان يشعر بقوتها ومكانتها. وتد أثبت كثر هؤلاء أسماء رواة الأخبار التي أوردوها، ليكون الباحث على بصيرة من كل خبر بالبحث عن حال راوية، وقد وصلت إلينا هذه التركة لا على أنها هي تاريخنا، وهذا ممكن وميسور إذا تولاه من يلاحظ مواطن القوة والضعف في هذه المراجع، وله من الألمعية ما يستخلص به حقيقة ما وقع ويجردها عن الذي لم يقع، مكتفياً بأصول الأخبار الصحيحة مجردة عن الزيادات الطارئة عليها. وأن الرجوع إلى كتب السنة، وملاحظات أئمة الأمة، مما يسهل هذا المهمة (1).

* تعليق عام:

إذا حاولنا أن نلتقط بعض الأنفاس، ونكفكف الدمع الغزير الذي سال، حزناً وألماً على آلاف المسلمين الذين سقطوا في ساحات الحرب، ونلقي الضوء على الساحة الإسلامية نجد ما يلي:

قام عبد الله بن سبأ، وهو يهودي، ادعى دخول الإسلام ليس حباً فيه ولكن ليطعنه من الداخل، فذلك أيسر عليه من أن يحارب الإسلام وهو يعلن عدم اعتناقه (2)، وها هم يكشفون عن وجههم القبيح وحقدهم الدفين للرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه من بعده، فقد غدروا بعهدهم معه بالمدينة، فكان الجزاء من جنس العمل، حيث أخرجهم المسلمون منها، فما كان منهم إلا التآمر على عمر بن الخطاب فقتلوه بيد أبى لؤلؤة المجوسي، ثم قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه.

وبدأ مسلسل الأحقاد بموقعة الجمل، حين رأوا الاتفاق بين الخليفة وأصحاب الجمل، وقد علموا أن الدائرة سوف تدور عليهم، قتلوا من معسكر أصحاب الجمل الآلاف، ولكنهم في نفس الوقت وضعوا من أخبر الخليفة بأن معسكر أصحاب الجمل هم الذين غدروا بهم وقتلوا جند (علي) وأن ما يحدث الآن ما هو إلا دفاع أمام هجوم أصحاب الجمل، فتعجب المسلمون وهم لا يدرون شيئاً عن التدبير، وما أن التقى الخليفة والزبير حتى عاد الزبير منسحباً من ميدان المعركة، إلا أنهم تتبعوه وقتلوه،