3 - المصيب أحدهما لا بعينه: ومنهم من يقول: بل المصيب أحدهما لا بعينه، وهذا قول طائفة منهم.

4 - علي مصيب ومعاوية مجتهد مخطئ: ومنهم من يقول: علي هو المصيب وحده ومعاوية مجتهد مخطئ، كما يقول ذلك طوائف من أهل الكلام والفقهاء من أهل المذاهب الأربعة. وقد حكى هذه الأقوال أبو عبد الله حامد من أصحاب الإمام أحمد وغيره.

5 - فليس في القتال صواب: ومنهم من يقول: كان الصواب أن لا يكون قتال وكان ترك القتال خيراً للطائفتين، فليس في الاقتتال صواب، ولكن علي رضي الله عنه كان أقرب إلى الحق من معاوية، والقتال قتال فتنة، ليس بواجب ولا مستحب وكان ترك القتال خيراً للطائفتين مع أن علياً كان أولى بالحق، وهذا قول أحمد وأكثر أهل الحديث وأكثر أئمة الفقهاء، وهو قول أكابر الصحابة والتابعين لهم، وهو قول عمر بن حصين رضي الله عنه، وكان ينهى عن بيع السلاح في ذلك القتال، وينهى عن بيع السلاح في الفتنة، وهو قول أسامة بن زيد ومحمد بن مسلمة وابن عمر وسعد بن أبى وقاص وأكثر من بقي من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم.

ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم ووجبت موالاتهم ومحبتهم (1).

وعلى ذلك فالأحداث تتابع، وأصحاب الفتنة يتحركون من خلف الظهور، وها هم المسلمون يساقون إلى حرب أخرى بفعل تدبير السبئيين بعد أن أخمدت.

***

صفين

خرج جيش الخليفة وعدده مائة ألف، وجيش معاوية قيل: أن عدده سبعون وقيل: تسعون ألفاً. ونزلوا على الفرات بصفين وقد سبقت الجيوش عليا فأوصى الأشتر- قائد جيشه- إذا قدمت فأنت عليهم، وإياك أن تبدأ القوم بقتال حتى تلقاهم فتدعوهم، وتسمع منهم، ولا يحملك بغضهم على قتالهم قبل دعائهم والإعذار إليهم مرة بعد مرة، ولا تدن منهم دنو من يريد أن ينشب الحرب، ولا تباعد من يهاب البأس حتى أقدم عليك، فإني