* جملة "يُؤْمِنُ. . . " في محل نصب خبر "كَانَ".

* جملة "يُؤْمِنُ بِاللَّهِ. . . " لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

* جملة "يُوعَظُ بِهِ. . . " في محل رفع خبر المبتدأ.

* جملة "ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا:

الواو: استئنافيَّة. مَن: اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

يَتَّقِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العِلَّة؛ فهو فعل الشرط. والفاعل: ضمير يعود على "مَن". اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

يَجْعَلْ: فعل مضارع مجزوم؛ فهو جواب الشرط. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو". لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "يَجْعَلْ". وهو المفعول الثاني للفعل "يجعل". مَخْرَجًا: مفعول به أول منصوب.

* جملة "يَجْعَلْ" لا محل لها من الإعراب؛ فهي جواب شرط جازم غير مقترنةٍ بالفاء.

* وجملتا الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ على الأصحِّ من الأقوال.

* والجملة الاسمية "مَنْ يَتَّقِ. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وقال أبو السعود (1): "جملة اعتراضيَّة مؤكِّدة لما سبق من وجوب مراعاة حدود اللَّه تعالى بالوعد على الاتقاء عن تعدِّيها. . . ".

ومثل هذا عند الشهاب قال: "قوله: جملة اعتراضيَّة، أي: بين المتعاطفين وهي قوله: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ".