﴿قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63)﴾
{قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ... :
قَالُوَا: فعل ماض. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. والضمير للسحرة.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ: وفيه ما يلي (1):
1 - إِن: مخففة من الثقيلة. وهي غير عاملة؛ لأنه لما حذفت النون منها
ضعف وجه الشبه بالفعل فلم تعمل.
وهذا رأي البصريين.
هَذَانِ: مبتدأ مبنيّ على الألف في محل رفع. لَسَاحِرَانِ: اللام: هي
الفارقة بين "إنْ" المخففة، و"إنْ" النافية. وسَاحِرانِ: خبر المبتدأ مرفوع
وعلامة رفعه الألف.
وفيه وجه آخر وهو جعل "إنْ" عاملة واسمها ضمير. وما بعدها مبتدأ
وخبر.
* والجملة خبر "إن" المخففة. ذكر هذا الطبرسي. وعزاه للزجاج.
2 - ذهب الكوفيون إلى أنَّ "إنْ" نافية بمعنى "ما"، واللام بمعنى "إلَّا"
والتقدير: ما هذان إلَّا ساحران.
(1) البحر 6/ 255، والدر 5/ 34، والعكبري/ 895، والمحرر 10/ 51، والبيان 2/ 146،
قال: "وهذان الوجهان يخرجان على مذهب الكوفيين" كذا!. والكشاف 2/ 306، وحاشية
الشهاب 6/ 212، والنسفي 3/ 57، وأبو السعود 3/ 472، وحاشية الجمل 3/ 99، وفتح
القدير 3/ 373، ومجمع البيان 7/ 36، ومعاني الأخفش / 408، ومجاز القرآن 2/ 22 - 23،
والحجة للفارسي 5/ 231، ومعاني الزجاج 361/ 3 - 362، وإعراب النحاس 2/ 343،
وكشف المشكلات/ 834، وإعراب القراءات السبع وعللها 2/ 39، والقرطبي 11/ 216،
والتبيان 7/ 185، ومغني اللبيب 5/ 577 - 1/ 140 - 138، / 248.
الجزء: 16 - الصفحة: 286