المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 786

بالسّلامة منها، ويتضمّن الوعد بسلامة ذلك الغير وأمانه منه، كأنّه قال: أنت سليم منّي فاجعلني سليما منك، والسّلامة مستلزمة لطول الحياة، وليس في الدّعاء بطول الحياة ذلك؛ ولأنّ السّلام من أسمائه تعالى، فالبداية بذكره ممّا لا ريب في فضله ومزيّته.

ومعنى الآية إذا سلّم عليكم من جهة المؤمنين، فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها، أي بتحيّة أحسن منها، بأن تقولوا: وعليكم السّلام ورحمة اللّه، إن اقتصر المسلّم على الأوّل، وبأن تزيدوا: وبركاته، إن جمعهما المسلّم، وهو أن يقال: السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته؛ منتهى الأمر في السّلام لكونه مستجمعا لجميع فنون المطالب الّتي هي السّلامة من المضارّ ونيل المنافع ودوامها ونمائها، ولهذا اقتصر على هذا القدر في التّشهّد. [ثمّ نقل بعض الرّوايات فلاحظ] (2: 251)

رشيد رضا: قال الأستاذ الإمام بعد أن علّم اللّه المؤمنين طريقة الشّفاعة الحسنة والسّيّئة وهي من أسباب التّواصل بين النّاس علّمهم سنّة التّحيّة بينهم وبين وإخوانهم الضّعفاء والأقوياء في الإيمان، وحسن الأدب بينهم وبين ما يلقونهم في أسفارهم، فقال: وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ ... وهذا ما يراه الأستاذ في وجه الاتّصال والمناسبة بين الآية والّتي قبلها. وذكر الرّازيّ في النّظم وجهين:

الأوّل: أنّه لمّا أمر المؤمنين بالجهاد أمرهم أيضا بأن يرضوا بالمسالمة، إذا رضي الأعداء بها، فهذه الآية عنده كقوله تعالى: وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها الأنفال: 61.

والثّاني: أنّ الرّجل كان يلقى الرّجل في دار الحرب أو ما يقاربها فيسلّم عليه، فقد لا يلتفت إلى سلامه ويقتله، فمنع اللّه المؤمنين من ذلك وأمرهم بأن يقابلوا كلّ من يسلّم عليهم، أو يكرمهم بنوع من الإكرام بمثل ما قابلهم به أو بأحسن منه.

هذا ملخّص قوله، وفي الأوّل أنّه جعل التّحيّة بمعنى السّلام والسّلم، وفي الثّاني من التّوسّع في التّحيّة ما فيه، وسيأتي في هذه السّورة وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً النّساء: 94، وقد ذكر هنا أدب التّحيّة كما ذكر ما ينبغي وما لا ينبغي في الشّفاعة، لأنّ لكلّ من التّحيّة والشّفاعة شأنا عظيما في حال القتال، يكون به نفعهما أو ضررهما أقوى منه في سائر الأحوال، ويدلّ على ذلك في التّحيّة اشتقاقها من الحياة.

التّحيّة مصدر حيّاه، إذا قال له: حيّاك اللّه، هذا هو الأصل. ثمّ صارت التّحيّة اسما لكلّ ما يقوله المرء لمن يلاقيه أو يقبل هو عليه من نحو دعاء أو ثناء، كقولهم:

أنعم صباحا وأنعم مساء، وقالوا: عم صباحا ومساء، وجعلت تحيّة المسلمين السّلام للإشعار بأنّ دينهم دين السّلام والأمان، وأنّهم أهل السّلم ومحبّو السّلامة. ومن التّحيّات الشّائعة في بلادنا إلى هذا اليوم: أسعد اللّه صباحكم، أسعد اللّه مساءكم- وهذا بمعنى قول العرب القدماء: أنعم صباحا ومساء- ونهارك سعيد، وليلتك سعيدة، وهذا مترجم عن الإفرنجيّة.

وقد أوجب اللّه تعالى علينا في هذه الآية أن نجيب من حيّانا بأحسن من تحيّته أو بمثلها أو عينها، كأن نقول له الكلمة الّتي يقولها وهذا هو ردّها، وفسّروه بأن تقول لمن قال: السّلام عليكم، بقولك: وعليكم السّلام.