المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 740

وحينئذ يحتمل أن يكونا منفيّين عنهم أنفسهم: أي إنّ الفرح والاستبشار يكونان شاملين لهم بحالهم وبحال من خلفهم من إخوانهم، بسبب انتفاء الخوف والحزن عنهم، هم حيث هم، كما يحتمل أن يكون المراد نفيهما عن الّذين لم يلحقوا بهم أيضا.

والمختار عندي أنّ المراد بنفي الخوف والحزن، نفيهما عن الّذين لم يلحقوا بهم ممّن قاتل معهم ولم يقتل، وأنّ الآية الآتية مفسّرة لذلك.

والخوف: تألّم من مكروه يتوقّع. والحزن: تألّم من مكروه وقع. وقد قيل: إنّ المراد بالخوف والحزن ما يكون في الدّنيا. وقيل: بل المراد ما يكون في الآخرة. ويجوز أن يكون المعنى أنّه لا خوف عليهم في الدّنيا من استئصال المشركين لهم، أو ظفرهم بهم ثانية، ولا هم يحزنون في المستقبل البعيد عند ما يقدمون على ربّهم في الآخرة ... ".

ونقول: لا وجه لهذا التّرديد بعد ملاحظة سياق الآيات الّتي جاءت بهذا النّصّ مع تفاوت يسير، وقد كرّرت 13 مرّة، منها: 5 مرّات في سورة البقرة، وفي جملة منها: لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* البقرة: 262 و277، وفي آية: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ الأعراف:

49، وهذا صريح في أنّها حالتهم في الآخرة، نعم هناك آيات تعمّ بظاهرها الدّنيا والآخرة مثل: أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الأنعام: 48، وفَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الأعراف: 35.

وأمّا الآية الّتي نحن بصدد بيانها فالظّاهر:

أوّلا: أنّها استبشار بحال إخوانهم دون أنفسهم، وإن استلزمه، حيث إنّهم ذاقوا هذه البشرى ولمسوها وجرّبوها، فحاكوها لإخوانهم وطلبوا مشاركتهم فيها مستبشرين.

وثانيا: أنّها بشارة لإخوانهم بحالهم في الآخرة بعد الاستشهاد، وفيه تلميح بأنّهم سوف يستشهدون وينالون ما نالوه من فيض الشّهادة، وما يتلوها من الكرامة.

وثالثا: تحريض لهم على الصّبر والثّبات والمقاومة والصّعود أمام الاعداء، فهؤلاء الشّهداء وإن خرجوا عن ساحة المعركة بأجسادهم، لكنّهم باقون فيها بأرواحهم وبعواطفهم، بل بجهادهم في المعركة، حيث شاركوا إخوانهم فيها بالإستبشار والإستبصار.

ورابعا: هؤلاء الإخوة يشعرون ويلمسون هذه البشرى في قلوبهم، فيتقوّون بها في عزائمهم ونيّاتهم للمقاومة حتّى الشّهادة.

وفي المنار 1: 285، قال الأستاذ الإمام ما مثاله:

"الخوف: عبارة عن تألّم الإنسان من توقّع مكروه يصيبه، أو توقع حرمان من محبوب يتمتّع به أو يطلبه.

والحزن: ألم يلمّ بالإنسان إذا فقد ما يحبّ ... فالمهتدون بهداية اللّه تعالى لا يخافون ممّا هو آت، ولا يحزنون على ما فات، لأنّ اتّباع الهدى يسهّل عليهم طريق اكتساب الخيرات، ويعدّهم لسعادة الدّنيا والآخرة، ومن كانت هذه وجهته، يسهل عليهم كلّ ما يستقبله، ويهون عليه كلّ ما أصابه أو فقده، لأنّه موقن بأنّ اللّه يخلفه، فيكون كالتّعب في الكسب لا يلبث أن يزول بلذّة الرّبح الّذي