المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 658

النّور العلم الّذي يهتدي به الإنسان إلى الحقّ في الاعتقاد والعمل قطعا.

وكما أنّ له من العلم والإدراك ما ليس لغيره، كذلك له من موهبة القدرة على إحياء الحقّ وإماطة الباطل ما ليس لغيره، وقد قال سبحانه: وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ الرّوم: 47، وقال: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ المائدة: 69.

وهذا العلم والقدرة الحديثان، يمهّدان له أن يرى الأشياء على ما هي عليها فيقسمها قسمين: حقّ باق وباطل فان، فيعرض بقلبه عن الباطل الفاني الّذي هو الحياة الدّنيا بزخارفها الغارّة الفتّانة. ويعتزّ بعزّة اللّه فلا يستذلّه الشّيطان بوساوسه، ولا النّفس بأهوائها وهوساتها، ولا الدّنيا بزهرتها، لما يشاهد من بطلان أمتعتها وفناء نعمتها.

ويتعلّق قلبه بربّه الحقّ الّذي هو يحقّ كلّ حقّ بكلماته، فلا يريد إلّا وجهه، ولا يحبّ إلّا قربه، ولا يخاف إلّا سخطه وبعده، يرى لنفسه حياة طاهرة دائمة مخلّدة، لا يدبّر أمرها إلّا ربّه الغفور الودود، ولا يواجهها في طول مسيرها إلّا الحسن الجميل، فقد أحسن كلّ شي ء خلقه، ولا قبيح إلّا ما قبّحه اللّه من معصيته.

فهذا الإنسان يجد في نفسه من البهاء والكمال والقوّة والعزّة واللّذّة والسّرور ما لا يقدّر بقدر. وكيف لا؟ وهو مستغرق في حياة دائمة لا زوال لها، ونعمة باقية لا نفاد لها، ولا ألم فيها، ولا كدورة تكدّرها، وخير وسعادة لا شقاء معها، هذا ما يؤيّده الاعتبار، وينطق به آيات كثيرة من القرآن، لا حاجة إلى إيرادها على كثرتها.

فهذه آثار حيويّة لا تترتّب إلّا على حياة حقيقيّة غير مجازيّة، وقد رتّبها اللّه سبحانه على هذه الحياة الّتي يذكرها ويخصّها بالّذين آمنوا وعملوا الصّالحات، فهي حياة حقيقيّة جديدة يفيضها اللّه سبحانه عليهم.

وليست هذه الحياة الجديدة المختصّة، بمنفصلة عن الحياة القديمة المشتركة، وإن كانت غيرها، فإنّما الاختلاف بالمراتب لا بالعدد، فلا يتعدّد بها الانسان، كما أنّ الرّوح القدسيّة الّتي يذكرها اللّه سبحانه للأنبياء لا توجب لهم إلّا ارتفاع الدّرجة، دون تعدّد الشّخصيّة.

هذا ما يعطيه التّدبّر في الآية الكريمة، وهو حقيقة قرآنيّة، وبه يظهر وجه توصيفها بالطّيّب في قوله: حَياةً طَيِّبَةً كأنّها- كما اتّضح- حياة خالصة لا خبث فيها يفسدها في نفسها أو في أثرها.

وللمفسّرين في الآية وجوه من التّفسير:

منها: أنّ الحياة الطّيّبة هي الحياة الّتي تكون في الجنّة، فلا موت فيها ولا فقر ولا سقم ولا أيّ شقاء آخر.

ومنها: أنّها الحياة الّتي تكون في البرزخ، ولعلّ التّخصيص من حمل ذيل الآية على جنّة الآخرة.

ومنها: أنّها الحياة الدّنيويّة المقارنة للقناعة والرّضا بما قسم اللّه سبحانه، فإنّها أطيب الحياة.

ومنها: أنّها الرّزق الحلال؛ إذ لا عقاب عليه.

ومنها: أنّها رزق يوم بيوم.

ووجوه المناقشة فيها لا تكاد تخفى على الباحث المتدبّر، فلا نطيل بإيرادها. (12: 341)

عبد الكريم الخطيب: المراد بالحياة، هي الحياة