المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 545

البروسويّ: أي في المحبّة وصدق الطّلب وقرع باب الفرج بالصّبر والثّبات على العبوديّة، وفي طلب الحقّ تموتون على جادّة الشّريعة بإقدام الطّريقة. (3: 147)

الطّباطبائيّ: قضاء آخر يوجب تعلّقهم بالأرض إلى حين البعث، وليس من البعيد أن يختصّ هذا الخطاب بآدم وزوجته وبنيهما، لما فيه من الفصل بلفظة (قال).

(8: 35)

عبد الكريم الخطيب: فعلى هذه الأرض يحيا آدم وأبناؤه، وفي هذه الأرض يموت ويدفن آدم وذرّيّته ... (4: 384)

نحيا

1 - إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ. المؤمنون: 37

ابن عبّاس: يموت الآباء ويحيا الأبناء. (287)

مثله الكلبيّ. (الماورديّ 4: 53)

ابن زيد: يقول: ليس آخرة ولا بعث، يكفرون بالبعث، يقولون: إنّما هي حياتنا هذه، ثمّ نموت ولا نحيا:

يموت هؤلاء، ويحيا هؤلاء. يقولون: إنّما النّاس كالزّرع يحصد هذا، وينبت هذا. يقولون: يموت هؤلاء ويأتي آخرون.

وقرأ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ سبأ:

7.

وقرأ لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ سبأ: 3. (الطّبريّ 18: 20)

يحيى بن سلّام: يموت قوم ويولد قوم.

(الماورديّ 4: 53)

الطّبريّ: ما حياة إلّا حياتنا الدّنيا الّتي نحن فيها نموت ونحيا، يقول: تموت الأحياء منّا فلا تحيا، ويحدث آخرون منّا، فيولدون أحياء. (18: 21)

الرّمّانيّ: يموت منّا قوم، ويحيا منّا قوم.

(الماورديّ 4: 53)

الطّوسيّ: ليست الحياة إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ، أي لسنا نبعث يوم القيامة على ما يقول هذا المدّعي للنّبوّة من قبل اللّه.

ومعنى نَمُوتُ وَنَحْيا، أي يموت منّا قوم ويحيا قوم، لأنّهم لم يكونوا يقرّون بالنّشأة الثّانية، فلذلك قالوه على هذا الوجه. وشبهتهم في إنكار البعث طول المدّة في القرون الخالية، فظنّوا أنّه أبدا على تلك الصّفة. وهذا أبلغ، لأنّه إذا اقتضت الحكمة طول المدّة لما في ذلك من المصلحة للمكلّفين، فلا بدّ منه، لأنّ الحكيم لا يخالف مقتضى الحكمة. (7: 368)

الواحديّ: قالوا: ما الحياة إلّا ما نحن فيه، لا الحياة الآخرة الّتي تعدنا بعد البعث نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ، نهلك نحن ويبقى أبناؤنا، ويهلك أبناؤنا ويبقى أبناؤهم. (3: 290)

البغويّ: إِنْ هِيَ يعنون الدّنيا إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا. قيل: فيه تقديم وتأخير، أي نحيا ونموت، لأنّهم كانوا ينكرون البعث بعد الموت.

(3: 365)