المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 131

صيّروه أو غوّبوه في أرض لا يقدر معه على العود إلى بيت أبيه، فيكون كالمقتول ينقطع أثره ويستراح من خطره، كإلقائه في بئر أو تغريبه إلى مكان ناء، ونظير ذلك.

والدّليل عليه تنكير "أرض" ولفظ "الطّرح" الّذي يستعمل في إلقاء الإنسان المتاع أو الأثاث الّذي يستغني عنه ولا ينتفع به، للإعراض عنه. (11: 95)

فساد السّماوات والأرض

1 - وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ. البقرة: 251

النّبيّ صلّى اللّه عليه واله: لولا عباد للّه ركّع وصبيان رضّع وبهائم رتّع، لصبّ عليكم العذاب صبّا. (العروسيّ 1: 253)

الإمام عليّ عليه السّلام: يدفع اللّه بالبرّ عن الفاجر، الهلاك. (الطّبرسيّ 1: 357)

مثله الإمام الباقر (الطّوسيّ 1: 301)، وقتادة (الطّبرسيّ 1: 357).

ابن عبّاس: لولا دفع اللّه بجنود المسلمين الكفّار ومعرّتهم لغلبوا وخرّبوا البلاد.

مثله مجاهد. (الطّبرسيّ 1: 357)

ونحوه مقاتل. (ابن الجوزيّ 1: 300).

مجاهد: لولا دفع اللّه بالبارّ عن الفاجر، ودفعه ببقيّة أخلاف النّاس بعضهم عن بعض، لفسدت الأرض بهلاك أهلها. (الطّبريّ 2: 633)

لولا أن يدفع اللّه بمن أطاعه عمّن عصاه، كما دفع عن المتخلّفين عن طالوت بمن أطاعه، لهلك العصاة بسرعة العقوبة. (ابن الجوزيّ 1: 300)

الحسن: ما يزع اللّه بالسّلطان أكثر ممّا يزع بالقرآن؛ لأنّ من يمتنع عن الفساد لخوف السّلطان أكثر ممّن يمتنع منه، لأجل الوعد والوعيد الّذي في القرآن.

(الطّبرسيّ 1: 357)

مثله البلخيّ. (الطّوسيّ 1: 301)

الرّبيع: لهلك من في الأرض. (الطّبريّ 2: 633)

نحوه ابن الجوزيّ. (1: 300)

الإمام الصّادق عليه السّلام: إنّ اللّه ليدفع بمن يصلّي من شيعتنا عمّن لا يصلّي من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصّلاة لهلكوا، وإنّ اللّه ليدفع بمن يزكّي من شيعتنا عمّن لا يزكّي، ولو أجمعوا على ترك الزّكاة، لهلكوا، وإنّ اللّه ليدفع بمن يحجّ من شيعتنا عمّن لا يحجّ، ولو أجمعوا على ترك الحجّ لهلكوا، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ فو اللّه ما نزلت إلّا فيكم ولا عنى بها غيركم (الكلينيّ 2: 451)

الماورديّ: فيه وجهان: أحدهما: لفسد أهل الأرض، والثّاني: لعمّ الفساد في الأرض.

وفي هذا الفساد وجهان: أحدهما الكفر. والثّاني:

القتل. (1: 321)

الطّوسيّ: يدفع باللّطف للمؤمن والرّعب في قلب الفاجر، أن يعمّ الأرض الفساد. (1: 301)

القشيريّ: لو تظاهر الخلق وتوافقوا بأجمعهم لهلك المستضعفون لغلبة الأقوياء، ولكن شغل بعضهم ببعض، ليدفع بتشاغلهم شرّهم عن قوم. (1: 270)

الزّمخشريّ: ولو لا أن يدفع بعض النّاس ببعض