المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 130

الفعل إليه. (5: 16)

الزّمخشريّ: أرضا منكورة مجهولة بعيدة من العمران، وهو معنى تنكيرها وإخلائها من الوصف، ولإبهامها من هذا الوجه نصبت نصب الظّروف المبهمة.

(2: 305)

الطّبرسيّ: أي اطرحوه في أرض بعيدة عن أبيه فلا يهتدي إليه.

وقيل: معناه في أرض تأكله السّباع، أو يهلك بغير ذلك. (3: 212)

القرطبيّ: أي في أرض، فأسقط الخافض وانتصب الأرض. [ثمّ استشهد بشعر]

والمعنى أرضا تبعد عن أبيه، فلابدّ من هذا الإضمار، لأنّه كان عند أبيه في أرض. (9: 131)

أبو حيّان: انتصب (أرضا) على إسقاط حرف الجرّ، قاله الحوفيّ وابن عطيّة، أي في أرض بعيدة من الأرض الّتي هو فيها، قريب من أرض يعقوب.

وقيل: مفعول ثان على تضمين (اطرحوه) معنى أنزلوه، كما تقول: أنزلت زيدا الدّار.

وقالت فرقة: ظرف. واختاره الزّمخشريّ، وتبعه أبو البقاء. [ثمّ ذكر قول الزّمخشريّ:]

وقال ابن عطيّة: وذلك خطأ بمعنى كونها منصوبة على الظّرف، قال: لأنّ الظّرف ينبغي أن يكون مبهما، وهذه ليست كذلك بل هي أرض مقيّدة، بأنّها بعيدة أو قاصية ونحو ذلك، فزال بذلك إبهامها. ومعلوم أنّ يوسف لم يخل من الكون في أرض، فتبيّن أنّهم أرادوا أرضا بعيدة غير الّتي هو فيها، قريب من أبيه، انتهى.

وهذا الرّدّ صحيح، لو قلت: جلست دارا بعيدة، أو قعدت مكانا بعيدا، لم يصحّ إلّا بوساطة "في"، ولا يجوز حذفها إلّا في ضرورة شعر، أو مع "دخلت"، على الخلاف في "دخلت" أهي لازمة أو متعدّية؟ (5: 283)

مثله الآلوسيّ. (12: 191)

البروسويّ: منكورة مجهولة بعيدة من العمران، ليهلك فيها أو يأكله السّباع، وهو معنى تنكيرها وإبهامها، لا أنّ معناه أيّ أرض كانت، لذلك نصبت نصب الظّروف المبهمة، وهي ما ليس له حدود تحصره ولا أقطار تحويه.

وفيه إشارة إلى أنّ التّغريب يساوي القتل، كما في قوله تعالى: وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا الحشر: 3، فسلاطين الزّمان كأنّهم قاتلون العلماء لا سيّما المشايخ منهم، بتغريبهم وإقصائهم إلى البلاد البعيدة، وتفريقهم من أولادهم واتباعهم؛ وذلك لكونه من غير سبب موجب غالبا. أصلحنا اللّه تعالى وإيّاهم. (4: 219)

القاسميّ: تنكير (أرضا)، وإخلاؤها من الوصف للإبهام، أي في أرض مجهولة لا يعرفها الأب، ولا يمكن ليوسف أن يعرف طريق الوصول إليه. (9: 3514)

رشيد رضا: أي اقتلوه قتلا لا مطمع بعده ولا أمل في لقائه، أو انبذوه كالشّي ء اللّقى الّذي لا قيمة له في أرض مجهولة، بعيدة عن مساكننا أو عن العمران، بحيث لا يهتدي إلى العودة إلى أبيه سبيلا، إن هو سلم فيها من الهلاك. (12: 261)

الطّباطبائيّ: حكاية رأيهم الثّاني فيه، والمعنى