المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 371

وكذلك الانسان إذا وجد قلبه غير مقبل على كلمة الحقّ والعزم على الخير وصالح العمل، عليه أن يبادر إلى استجابة اللّه ورسوله فيما يدعوه إلى ما يحييه، ولا ينهزم عمّا يهجم عليه من أسباب اليأس وعوامل القنوط من ناحية قلبه، فإنّ اللّه سبحانه يحول بين المرء وقلبه، وهو القادر على أن يصلح سرّه، ويحوّل قلبه إلى أحسن حال، ويشمله بروح منه ورحمة، فإنّما الأمر إليه، وقد قال:

إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ يوسف: 87، وقال: وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ الحجر: 56.

فالآية الكريمة- كما ترى- من أجمع الآيات القرآنيّة تشتمل على معرفة حقيقيّة من المعارف الإلهيّة- مسألة الحيلولة- وهي تقطع عذر المتجاهلين في معرفة اللّه سبحانه من الكفّار والمشركين، وتقلع غرّة النّفاق من أصلها بتوجيه نفوس المنافقين إلى مقام ربّهم، وأنّه أعلم بما في قلوبهم منهم، ويلقي إلى المسلمين والّذين هم في طريق الإيمان باللّه وآياته مسألة نفسيّة، تعلّمهم أنّهم غير مستقلّين في ملك قلوبهم، ولا منقطعون في ذلك من ربّهم، فيزول بذلك رذيلة الكبر عمّن يرى لنفسه استقلالا وسلطنة فيما يملكه، فلا يغرّه ما يشاهده من تقوى القلب وإيمان السّرّ، ورذيلة اليأس والقنوط عمّن يحيط بقلبه دواهي الهوى ودواعي أعراض الدّنيا، فيتثاقل عن الإيمان بالحقّ، والإقبال على الخير، ويورثه ذلك اليأس والقنوط.

وممّا تقدّم يظهر أنّ قوله: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ إلخ، تعليل لقوله تعالى: اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ على جميع التّقادير من وجوه معناه.

وبذلك يظهر أيضا أنّ الآية أوسع معنى ممّا أورده المفسّرون من تفسيرها: كقول من قال: إنّ المراد أنّ اللّه سبحانه أقرب إلى المرء من قلبه، نظير قوله: ونحن أقرب إليكم من حبل الوريد وفيه تحذير شديد.

وقول من قال: إنّ المراد أنّ القلب لا يستطيع أن يكتم اللّه حديثا، فإنّ اللّه أقرب إلى قلب الإنسان من نفسه، فما يعلمه الإنسان من قلبه يعلمه اللّه قبله.

وقول من قال: إنّ المراد أنّه يحول بين المرء وبين الانتفاع بقلبه بالموت، فلا يمكنه استدراك ما فات، فبادروا إلى الطّاعات قبل الحيلولة ودعوا التّسويف، وفيه حثّ على الطّاعة قبل حلول المانع.

وقول من قال: معناه أنّ اللّه سبحانه يملك تقليب القلوب من حال إلى حال، فكأنّهم خافوا من القتال، فأعلمهم اللّه سبحانه أنّه يبدّل خوفهم أمنا، بأن يحول بينهم وبين ما يتفكّرون فيه من أسباب الخوف.

وقد ورد في الحديث عن أئمّة أهل البيت عليهم السّلام، أنّ المراد بذلك أنّ اللّه سبحانه يحول بين الإنسان وبين أن يعلم أنّ الحقّ باطل، أو أنّ الباطل حقّ ... (9: 46)

حسنين مخلوف: أي يحول بين المرء وخواطر قلبه، فيمنعه من حصول ما لم يرده منه، فلا يقدر الإنسان أن يدرك شيئا من إيمان أو كفر، أو أن يعي شيئا إلّا بمشيئته تعالى، من الحول بين الشّي ء والشّي ء، بمعنى الحجز والفصل بينهما. وهو مجاز عن غاية قربه تعالى من العبد. (1: 298)