المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 366

أن نعلمهما علما يقينا إذعانيّا، لما لهما من الشّأن في مقام الوصيّة، بالاستجابة لدعوة الحياة الإنسانيّة العليا الّتي فيها سعادة الدّنيا والآخرة.

الأوّل: أنّ من سنّة اللّه في البشر الحيلولة بين المرء وبين قلبه، الّذي هو مركز الوجدان والإدراك، ذي السّلطان على إرادته وعمله، وهذا أخوف ما يخافه المتّقيّ على نفسه، إذا غفل عنها وفرّط في جنب ربّه، كما أنّه أرجى ما يرجوه المسرف عليها، إذا لم ييأس من روح اللّه فيها. فهذه الجملة أعجب جمل القرآن، ولعلّها أبلغها في التّعبير، وأجمعها لحقائق علم النّفس البشريّة، وعلم الصّفات الرّبّانيّة، وعلم التّربية الدّينيّة، الّتي تعرف دقائقها بما تثمره من الخوف والرّجاء، فبينا زيد يسير على سبيل الهدى، ويتّقي بنيّات طرق الضّلالة الموصلة إلى مهاوي الرّدى، إذا بقلبه قد تقلّب بعصوف هوى جديد، يميل به عن الصّراط المستقيم، من شبهة تزعزع الاعتقاد، أو شهوة يغلّب بها الغيّ على الرّشاد، فيطيع هواه، ويتّخذه إلهه من دون اللّه: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا الفرقان: 43، على أنّه فيه مختار، فلا جبر ولا اضطرار.

ويقابل هذا من الحيلولة ما حكى بعضهم عن نفسه، أنّه كان منهمكا في شهواته ولهوه، تاركا لهداه وطاعة ربّه، فنزل يوما في زورق مع خلّان له في نهر دجلة للتّنزّه، ومعهم النّبيذ والمعازف، فبيناهم يعزفون ويشربون، إذ التقوا بزورق آخر فيه تال للقرآن، يرتّل سورة: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ الشّمس: 1، فوقعت تلاوته من نفسه موقع التأثير والعظة، فاستمع له وأنصت، حتّى إذا بلغ قوله تعالى: وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ التّكوير: 10، امتلأ قلبه خشية من اللّه، وتدبّرا لاطّلاعه على صحيفة عمله يوم يلقاه، فأخذ العود من العازف فكسره، وألقاه في دجلة، وثنّى بنبذ قنانيّ النّبيذ وكؤوسه فيها، وصار يردّد الآية، وعاد إلى منزله تائبا من كلّ معصية، مجتهدا في كلّ ما يستطيع من طاعة.

فتذكير اللّه تعالى إيّانا بهذا الشّأن من شؤون الإنسان، وهذه السّنّة القلبيّة من سنن اللّه تعالى في الإرادات والأعمال، وأمره إيّانا بأن نعلمها علم إيقان وإذعان، يفيدنا فائدتين لا يكمل بدونهما الإيمان، وهما:

أن لا يأمن الطّائع المشمّر من مكر اللّه فيغترّ بطاعته، ويعجب بنفسه، وأن لا ييأس العاصي والمقصّر في الطّاعة من روح اللّه، فيسترسل في اتّباع هواه، حتّى تحيط به خطاياه.

ومن لم يأمن عقاب اللّه، ولم ييأس من رحمة اللّه، يكون جديرا بأن يراقب قلبه، ويحاسب نفسه على خواطره، ويعاقب نفسه على هفواته، لتظلّ على صراط العدل المستقيم، متجنّبة الإفراط والتّفريط، ويتحرّى أن يكون دائما بين خوف يحجزه عن المعاصي، ورجاء يحمله على الطّاعات، ويساعدنا على ذلك.

الأمر الثّاني: وهو تذكر حشرنا إليه عزّ وجلّ، ومحاسبته إيّانا على أعمالنا القلبيّة والبدنيّة، ومجازاته إيّانا عليها إمّا بالعذاب الأليم، وإمّا بالنّعيم المقيم، وهذا منه مقتضى الفضل، وذلك أثر العدل.